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。後皈依宗教禁慾主義，創立“杜勃羅留
波夫派” 。
年
英譯者
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論調而被聖
彼得堡大學開除。此後，他轉向了宗教禁慾 主義，曾一度是俄國北部邊區索羅維茨基教堂的見習修道 士，而且後來還創 始了宗教無政府主義派別 杜勃羅留 波夫派。勃留索夫最喜愛的妹妹耐德婭①也曾被他及他的
教義所吸引。勃留索夫曾竭力想使放棄文學而從事宗教的 杜勃羅留波夫有所悔悟，重新操筆從文，但他的努力收效 甚微。不論是作為“漫遊各方、遊說教義”的修道士，還 是作為詩人，杜勃羅留波夫都同樣是勃留索夫深感興趣的 物件。杜勃羅留波夫，這位象徵派的叛節者對勃留索夫的 幾次拜訪在勃留索夫的日記中均有大段的記載，從中可見 勃留索夫對來訪者的那種狂熱乖戾的性格懷有強烈的興趣 和偏愛。勃留索夫的朋友大都具有杜勃羅留波夫的那種與 年，勃留索夫的詩歌創作碩果累累。 眾不同的性格。 就在這一年，他結識了另一位性情開朗但有時卻行為古怪 的詩人：康斯坦丁 巴爾蒙特。巴爾蒙特的年齡稍長於勃 留索夫，作為詩人，他已有所成就，但象徵主義對他來說 卻還是一門嶄新的藝術。他的聲譽比勃留索夫先達到頂峰， 但其衰落亦先於勃留索夫。他們初次相識為友時，巴爾蒙 特已經是一位 徹底的頹廢主義者。那時， 他正在翻譯愛 倫 坡的 作品 。巴爾 蒙特具 有“ 天才” 型的氣 質， 他似 乎是活著的坡和波特萊爾。多少個夜晚，他和勃留索夫漫 步莫斯科街頭，飲酒誦詩，並用那種只有象徵派詩人才能 彼此理解的語言交談著。這些在勃留索夫的日記中均有所 記載，他似乎 想再現那些夜晚，想重溫那 令人陶醉的時
① 耐 德 婭 即 耐 德 芝 達 勃留 索娃：詩人之妹， 音樂家，後成為莫斯 英 科音樂
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