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說　話自　信而　溫和，　說“　弟們，　愛的　姐妹　們，還是　以　他　：兄　親　”　前佈道時用的那種訓誡的口吻，“我的話你們也許覺得不那　麼好懂……”然而，他說來說去還是以前說過的那些，無非　是重複杜訶波爾斯的學說　。我對他說了許多尖刻的話。　來看我之前，他先去拜望過列夫　托爾斯泰，這用去

①《新路》之所以聘用勃留索夫，主要是借用他的威望，但他的頹廢主　義是梅列日科夫斯基所不能容忍的。梅列日科夫斯基只打算發表勃　留索夫的政論文，以表明自己在政見上持中立觀點，並不打算讓勃　留索夫介入《新路》的文學版（在《新路》自創刊到停刊的兩年　中，勃留索夫一共只發表過　首詩）。然而，最後連勃留索夫的政　見他們也無法容忍了，他們認為他的政見對於這本刊物的自由主義　傾向來說太保守了。《論教皇統治》　（　年，　第　期）一文被改動　英譯者　後，勃留索夫很少為《新路》撰稿了。　②杜訶波爾斯是一支在原始部落形成的基督教流派，它反對教階制和聖　年徵兵法公佈後，服兵役已成為一項個人義　禮，也拒絕服兵役。　務，同時不再允許僱人代服兵役。為此，杜訶波爾斯受到了越來越難　年只得大規模向塞普勒斯和加拿大移民，列夫　以承受的壓力。　英　托爾斯泰為　此事出過力“　。杜訶波爾斯”　“心靈的鬥爭”　意即　。　譯者

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了他兩天時間。他向托爾斯泰提了許多問題，其中有一個　問題是問托爾斯泰如何看待人體是不朽的。托爾斯泰說他　不敢否認人體不朽的說法，但他更傾向於認為人死後會重　新回到分子狀態　。杜勃羅留波夫說，托爾斯泰不肯把他　的學說付諸實踐。　我問杜勃羅留波夫救世主是什麼，他答：“你指的是　誰？如果你是指瑪利亞的兒子，那我無可奉告……”　〕　〔安德烈　別雷　布蓋夫（即別雷）來看過我好幾次。我們的話題很多，　談到了救世主，當然也談到了基督的經歷……還談到了　“半人半馬怪”，不知這種怪獸是否真的存在。他告訴我，　他曾到莫斯科河對岸的諾弗代維契修道院一帶尋找過“半　人半馬怪”。有一種像牛一樣的雙角獸曾在他的屋外徘徊　……我家裡的女士們聽見我們在談論這類事，而且一個說　得那樣認真，另一個聽得那樣專注，以為我們失去理智了。

①　安　東

契訶夫在

年

月

日給朋友的一封信中　，複述了托爾斯

泰在一次看望他�