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眾生於未來世，聽聞正說如是等相此經章句，生實信不？”

佛告須菩提：“彼非眾生，非非眾生。何以故？須菩提！彼眾生者，如來說非眾生，非非眾生，故說眾生。須菩提！汝意云何？頗有一法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提不？”須菩提言：“不也，世尊！無有一法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提。”

佛言：“如是，須菩提！如是。乃至無有如微塵法如來所舍如來所得，是故說名阿耨多羅三藐三菩提平等平等。

“複次，須菩提！諸佛諸佛覺知無有差別，是故說名阿耨多羅三藐三菩提。

“複次，須菩提！此法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。

“複次，須菩提。由無我、無眾生、無壽者、無受者等，此法平等，故名阿耨多羅三藐三菩提。

“複次，須菩提！由實善法，具足圓滿得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法、善法者。如來說非法，故名善法。

“須菩提！三千大千世界所有諸須彌山王，如是等七寶聚滿此世界，有人持用佈施。若人從此般若波羅蜜經乃至四句偈等，受持讀誦為他正說，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千萬億分不及一，窮於算數不及其一，乃至威力品類相應譬喻所不能及。

“須菩提！汝意云何？如來作是念：‘我度眾生。’耶？須菩提！汝今不應作如是念。何以故？實無眾生如來所度。須菩提！若有眾生如來所度，即是我執、眾生執、壽者執、受者執。須菩提！此我等執，如來說非執，嬰兒凡夫眾生之所執故。須菩提！嬰兒凡夫眾生者，如來說非眾生，故說嬰兒凡夫眾生。

“須菩提！汝意云何？可以具足相觀如來不？”須菩提言：“如我解佛所說義，不以具足相應觀如來。”

佛言：“如是，須菩提！如是。不以具足相應觀如來。何以故？若以具足相觀如來者，轉輪聖王應是如來，是故不以具足相應觀如來。”

是時，世尊而說偈言：

“若以sè見我，以音聲求我，

是人行邪道，不應得見我。

由法應見佛，調御法為身，

此法非識境，法如深難見。

“須菩提！汝意云何？如來可以具足相得阿耨多羅三藐三菩提不？須菩提！汝今不應作如是見：‘如來以具足相得阿耨多羅三藐三菩提。’何以故？須菩提！如來不由具足相得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若汝作是念：‘如來有是說，行菩薩乘人有法可滅。’須菩提！汝莫作此見。何以故？如來不說行菩薩乘人有法可滅及以永斷。

“須菩提！若有善男子、善女人，以滿恆伽沙等世界七寶，持用佈施。若有菩薩於一切法無我無生，得無生忍。以是因緣，所得福德最多於彼。須菩提！行大乘人不應執取福德之聚。”

須菩提言：“此福德聚可攝持不？”

佛言：“須菩提！此福德聚，可得攝持，不可執取，是故說此福德之聚應可攝持。須菩提！若有人言：‘如來行住坐臥。’是人不解我所說義。何以故？須菩提！如來者無所行去，無所從來，是故說名如來應供正遍覺知。

“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界地大微塵，燒成灰末，合為墨丸，如微塵聚。須菩提！汝意云何？是鄰虛聚寧為多不？”

須菩提言：“彼鄰虛聚甚多。世尊！何以故？世尊！若鄰虛聚是實有者，世尊則不應說名鄰虛聚。何以故？世尊所說，此鄰虛聚，如來說非鄰虛聚，是故說名為鄰虛聚。如來所說三千大千世界，則非世界，故說三千大千世界。何以故？世尊！若執世界為實有者是聚一執，此聚一執，如來說非執，故說聚一執。”

佛世尊言：“須菩提！此聚一執但世言說。須菩提！是法非可言法，嬰兒凡夫偏言所取。須菩提！若有人言：‘如來說我見、眾生見、壽者見、受者見。’須菩提！汝意云何？是人言說為正語不？”須菩提言：“不也，世尊！不也，修伽陀！何以故？如來所說我見、眾生見、壽者見、受者見，即是非見，是故說我見、眾生見、壽者見、受者見。”

“須菩提！若人行菩薩乘，如是應知、應見、應信，一切諸法如是應修，為令法想不得生起。何以故？須菩提！是法想、法想者，如來說即非想，故說法想。

“須菩提！若有菩薩摩訶薩，以滿無數無量世界七寶，持用佈施。若有善男子、善女人，從此般若波羅蜜經乃至四句偈等受持讀誦，教他修行為他廣說。是善男子、善女人，以是因緣，所生福德最多於彼無量無