1. 第1集《佛說四十二章經》(第1/3 頁)

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和尚尼慈悲、諸位法師、諸位同學，阿彌陀佛！

身為一位有情眾生，我們內心當中有一個共同的希望，願生命能離開種種痛苦，得到究竟的安樂，而離苦得樂之道，必須具足兩個重要的條件：

(一)善得人身：

在我們生命的無量流轉中，必須要得到人的身心果報，因為三惡道的果報，他們內心太過於昏昧暗鈍，而昏昧暗鈍的心識，不能對佛法的道理做深入的思惟觀察，所以三惡道的眾生對學習佛法有障礙。而諸天的果報，他們的六塵境界太過於殊勝美妙，使心過於散亂擾動，因此對於所聽聞的法義，不能憶持不忘。所以在六道中，唯有得到人的身心世界，一方面對佛法真理能做深入思惟的觀察，一方面又能把所思惟的法義，在心中憶念不失，這對修學佛法非常的重要。

(二)聽聞正法：

當得到人的果報時，必須要有佛法的住世，透過對佛法的學習，使我們知道生命的差別因緣，什麼因緣是功德相，會召感安樂的果報；什麼因緣是過失相，會召感痛苦的果報。所以透過佛法的學習，開啟我們心中的光明智慧，能判斷因緣的是非，而求得離苦得樂之道。

在離苦得樂的因緣中，善得人身與聽聞正法，扮演了兩個重要的因素。在無量生命的流轉中，現在我們得到了人身，又能暫時放下世間的塵勞來聽聞經典，這樣的因緣是值得我們珍惜。

這次學習的經典是《佛說四十二章經》，在解釋本經之前，先簡要說明本經的兩個主要特色：

(一)篇章結構：

其它經典的文字結構，都屬於單一式的經典，都是佛陀在某一時間、地點，為某類眾生宣說法要。本經則是眾多經典的會集，非單一時空所宣說的經典，它是綜合諸經的修學綱要，摘錄而出，以篇章的方式，一個主題構成一個篇章，如是共有四十二章來宣說佛陀的法要。所以從文字結構的題裁上來說，本經的篇章方式，在諸經中是不多見的，這是它的一個特色。

(二)頓漸兼收：

從經典所含攝的義理上來說，古德讚歎本經是頓漸兼收。本經的內涵上有頓教理觀的修學，直接導引這念心觀察不生不滅的理體；漸教的修學是指由前面頓教的甚深見，引生廣大行的懺悔業障、積集資糧，開展出本經戒定慧的修學，這屬於漸教法門。所以本經的內涵相當完備，有頓教的理觀及漸教的調伏法門，這是本經的第二個特色。

好！我們現在就正式的來講解經文。

將釋此經，大分為三：一、解釋經題；二、經文大意；三、隨文釋義。

我們這次預定應該是有八次左右的講次，以這三個主題來跟大家共同學習本經，第一個主題是解釋經題，那麼經題往往有總持一經要義的功能，所以我們先解釋經題。第二個經文大意，在進入到整個經文之前，我們把本經的修學綱要，就是本經的理論跟它所依止的修學方法，先做一個大綱的說明。到經文的時候我們就有一個明確的匯歸處，第二個是經文大意。第三個隨文釋義，隨順與本經的經文，有四十二個篇章，來解釋其中的義理。那麼我們這次研究本經，就有三個主題來研究。首先我們看第一個主題解釋經題。

一、解釋經題

經題分為兩科：一是別題；一是通題。別題是有別於一般經典，本經的別題是佛說四十二章，這屬於人法雙舉。佛是能說的人，四十二章是所說的法，所以本經的經題具足人與法兩個內涵。以下根據蕅益大師的註解，對佛說四十二章，經題的內涵作簡要的說明。

佛：梵語具雲佛陀，此翻覺者。謂自覺、覺他、覺行圓滿。

佛在印度梵文的發音應該是佛陀，中國人好簡，只取為佛字。佛陀翻譯成中文是覺者，他能覺悟生命的真相。佛陀內心雖攝持眾多的功德，所謂的萬德莊嚴，有佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等種種的功德，但在這所有的功德中，以般若智慧為根本，因為佈施、持戒、忍辱等種種善法，若不與般若波羅蜜相應，這善法不能成就解脫的力量。所以佛陀的功德之所以能超越三界，能不共外道，來自於佛陀對生命深入的觀照。故在翻譯時，佛陀雖然有種種的功德，但是以智慧最為重要，故以覺者代表佛陀的功德。

所謂的智慧是指能正確而不顛倒的觀察生命的真相，這樣的觀照，蕅益大師分為三個內涵：

自覺，覺他，覺行圓滿。

(一)自覺：自覺就是自己內心的觀照，是自受用的智