11. 第11集《佛說四十二章經》(第3/4 頁)

升，不論內在的觀照智慧，或身口的外在行為，皆要不斷的增上，這是成功的重要秘訣。

其次，自己要能安忍，當逆境來臨時要忍得過去。

以前我讀佛學院，我們的教務主任在新生訓練時，他在黑板上寫一個熬字，老法師說，佛學院的修學重點是對一切能熬得過去。後來我發覺這個熬的修學很重要，如我剛讀佛學院時有三十幾個同學，畢業時只剩下六個，因為有些父母反對他們讀佛學院，於是只好回去；有些人身體出了狀況，他也回去了；還有些人因內心起了煩惱、邪見顛倒，他也回去了。我個人覺得安忍很微妙。

《楞嚴經》曾對忍辱講出重點：不隨妄轉，即能轉物。在修行中，若遇到人事、身體的障礙，這時不隨妄轉，心不動，你繼續做自己的功課，老實的拜佛、持咒、研究經典、修止觀。當你不隨它轉，本來自己已是山窮水盡，根本無法解決這障礙，若你能忍過去，它自己會起變化，不隨妄轉，即能轉物。當這念明瞭的心與障礙接觸時，若被它所轉，你就胡塗了；若你心不動，這障礙的境界就會起變化，世間上的事情就有這樣的微妙。所以若能安忍，這也是成功的秘訣。

這段經文告訴我們，若要在出世聖道上有所成就，心中要具有兩種特質：

(一)精進力：你不能做三天功課休息五天，而是要不斷的專一相續。

(二)忍辱力：這兩種特質是成功的主要因素，精進力、忍辱力。當然這只是道前基礎，正式的修習出離之道，是在二十八章之後的修學。

第二十八章意馬莫縱

佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。

大智慧的佛陀告訴我們，修行的重點有兩個：

(一)慎勿信汝意：

這是對內心的調伏。信是隨順，一個修行人對第六意識的起心動念，剛開始不能採取隨順的心態。一般的世間人，他的內心跟著感覺走，他的心起一個念頭想要做什麼，他就去做什麼，這也就是一個人在三界中，不停流轉生死的主要因素，因為他無法產生剋制力。修行人若想真實修行，對自己的念頭要有調伏力，不能放縱。

我們的第六意識這念心，在無量劫的流轉中，不斷的造作業力，這業力有善業也有罪業，於是這念心累積了眾多善、惡的功能。但不幸的，我們內心貪瞋痴煩惱功能的勢力，它比善良功能的勢力還要強大，所以我們的起心動念，很容易與煩惱相應。若放縱心念，只是讓煩惱勢力不斷的增長廣大，因此修行者起初對自己的心念，要以否定的方式加以調伏。這個是對內心的調伏，第二個是從外境的遠離。

(二)慎勿與色會：

這是對外境的遠離。一個初學者不要與男女美色相接觸，因為接觸久了，色會即禍生。古人說：日久生情，情久生欲。慾望增長時，即生顛倒，顛倒後即造罪業，於是墮三惡道受苦。所以我們應該避開引生災禍的因緣——男女的美色。

什麼時候才能隨心所欲呢？得阿羅漢已，乃可信汝意。因為阿羅漢已成就無生。不要說是凡夫，初果、二果、三果仍要調伏其心，到了四果阿羅漢，內心的見思煩惱已完全清淨，這時的起心動念完全善良，阿羅漢已不必做定課，因為他已不必調伏其心，隨心所欲，皆不踰矩。這段經文講到修出離心，也說明了修學的次第。

我受大戒時的得戒和尚，他在戒場開示我們一個修學的觀念，後來我讀藕益大師的《靈峰宗論》，他也開示類似的觀念。我的得戒和尚說，出家有三個次第：

(一)淨罪集資期：

剛出家時要找一個清淨的環境安住，懺悔業障，積集資糧。剛開始時不要開張店鋪，而應先整修內部。自己先懺悔過去的業障，調伏煩惱，一方面為大眾師服務修福報，積集福德資糧；一方面聽聞佛法，培養正見，積集智慧資糧。

在淨罪集資期時，自己的心情就是這段經文所說：甚勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會，色會即禍生。這時要謝絕外緣，對自己的起心動念，對自己過去的思想要徹底的改造，這是內心的大清掃。這段時間，少者十年，多者二十年，這是整修內部，暫停營業時期，自己要在心地上，下一翻死功夫。

(二)弘法利生期：

這時的修行不是修出離，重點是在修大悲心，這時重新開啟大門，正式營業。你可以帶領大眾唸佛共修，或者講經，把這幾年的修學心得，貢獻給眾生。在弘法利生期中，你自己可以歷事練心，一方面也是在積功累德。