10. 第10集《靈峰宗論導讀》(第2/4 頁)

我們就容易進入狀況。

附表九、“五陰身心”有無之辨識。

五蘊身心就是我們一個果報體，我們的一個十法界的果報體就是一個五蘊——色受想行識。那麼這種空正見，佛法講對於身心世界一種空正見的觀察，這是一個很重要的佛法的基礎。我們先講緣起，再講空性。

（一）大乘甚深緣起

這個緣起是大乘的甚深緣起。

如是緣起，於大乘中極細甚深，又若略說有二緣起。

一、分別自性緣起，此中依止阿賴耶識，諸法生起，是名分別自性緣起，以能分別種種自性為緣性故；

二，分別愛非愛緣起，謂於善趣惡趣，能分別愛非愛種種自體為緣性故。

——《攝大乘論》

我們對於五蘊身心，佛陀的意思是說，五蘊的身心它不是上帝創造的，它也不是自然而有的，它是有一定的因緣，一切法是有因緣生的。那麼這個因緣有兩個因緣，主要兩個因緣：

一、阿賴耶識的因緣：阿賴耶識我們稱為藏識，就是藏，它能夠攝藏我們無量無邊的種子。我們無量劫來造了很多很多的業力，這個業力都被我們儲存下來，等到裡面的業力的種子成熟了以後，它就變現一期的果報，如果是一個善業的種子起現行就出現了莊嚴的、安樂的身心的果報，如果是罪業的種子起現行就出現卑賤的、痛苦的身心果報。阿賴耶識這個含藏種子的功能，它能夠變現果報，這是一個親因緣。

二、第六意識的分別：“於善趣惡趣，能分別愛非愛種種自體為緣性故”，這是一個增上緣，就是種子要起現行還得要第六意識愛取的分別，你當時的心情是善性、惡性，對你這個種子也有增長或折損的功能。

所以從一個大乘唯識的思想，身心世界的相貌跟兩個因素有關，一個是業力，過去的業力，第二個是你的分別，你當時一個善惡的分別心。這兩個都有關係，一個是親因緣，一個是增上緣。

在《坐花志果》，古時候一本書，它講一個小故事。清朝有一個秀才，這個秀才很窮，苦讀了很多年的書，都沒有金錢去考試。這一年考試的時間又到了，他也無可奈何，身體也不是很好，又缺乏金錢。這麼一天，他的朋友一個姓王的先生來看他，就瞭解說我們今年一定要去考試，讀聖賢書，所學何事？應該去考試、做官，齊家、治國、平天下。但秀才說我沒錢，朋友說沒關係我資助你，那麼王先生就給他十兩銀子，當作他的安家費。他就很高興了，就隨著這個王居士、六七個同參道友就到南京去趕考。

到了南京以後，離考試還有一段時間，大家也就去外面隨便逛一逛。這一天，這六七個人都到街頭去逛，就逛到了承恩寺，一個寺廟前面。寺廟前面聽說有一個看相的相士，那個相士看得很準，這個人吉凶禍福、考得上考不上，都講得很準的。那麼大家就給他看相了，看相的時候大家就次第地看，最後一個看到這個窮秀才。這個看相的看了這個窮秀才以後，很詳細看了一會，又看了一會，最後下了結論說，他問秀才說你從你家裡來到這個地方几天時間？他說我足足坐了五天的時間。他說你趕快回去，現在還來得及。

他說你這個相貌，貌枯神浮，死相現前。你這個相貌像一棵樹枯萎了，貌枯，神浮動，可能你一天到晚讀書，也不會調身心。貌枯神浮，死相現前，你五天之內必死，你現在趕回去，好歹落葉歸根。秀才說有沒有補救的方法，他說沒有辦法，這個相貌已經很明顯地現出來了，什麼辦法都沒有了，秀才就很沮喪。臨走的時候，他的朋友王先生很同情他，又給他十兩銀子，給他準備後事用，這個秀才就坐船回去了。當然來的時候心情很好，回去的時候心情很沮喪。

到了第四天的時候遇到了風浪，就在半路登岸了。登岸了黃昏的時候心情很不好，好歹去走一走，到岸上去走一走，散散步。走到了街頭，看到了一個婦人，這個婦人手上抱了一個小孩，兩邊又跟了兩個小孩，帶了三個小孩，邊哭邊走，邊哭邊走，哭得很傷心，往海邊走去。這秀才就說，某某人，你怎麼這麼傷心呢？她說我糟糕了，我先生的脾氣非常不好，他平常發生小事情不是打就是罵，他今天臨走的時候告訴我，說我們家兩隻小豬，一定要花十兩銀子才能賣出去。今天果然有一個人來買了，討價還價，十兩成交，但是走了以後，這個十兩銀子是假的銀子，破銅爛鐵做的，外面鍍一層銀，裡面是一個鐵的東西，這件事情我先生回來一定會把我打死的，與其這樣子，倒不如我先死掉算了，我準備帶著我的三個小孩去跳海了。

這