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傢伙。

“師父，現如今世間清明，根本就沒有法事要做，這東西我就給留下了啊……”

方逸嘴裡嘀咕了一句，將那羅盤拿在了手中，蹲下身體撬起了一塊方磚，方磚下露出一個不大的小洞，方逸將羅盤放了進去，他雖然不帶走，但這總歸是師父傳下來的物件，也不能被別人平白拿走的。

“唉，連一個箱子竟然都裝不滿……”

將羅盤收好之後，方逸看了一眼那個木箱，卻是連一半都沒裝滿，不由苦笑了一聲，師父還真是大方，除了給自己留了張自畫像之外，其餘的全都是些破木頭爛珠子。

有些留戀的看了一眼師父的房間，方逸拿著箱子走了出去，不過他並沒有回到院子裡，而是拐入了左側的那個房間，剛才收拾的是師父的遺物，現在方逸要拿的，才是屬於自己的東西。

“這些東西還是都留在這裡吧……”

走進自己房間之後，方逸從床下取出了一個小箱子，看著裡面放置的諸多用木頭雕琢的小手槍小木馬之類的物件，眼神不由變得柔和了起來，這些東西都是當年師父親手給他雕琢的，伴隨著方逸的整個童年。

“哎？我說，這些玩意你還都留著啊？”

竄進屋子的胖子看到那小箱子裡的東西，不由大呼小叫起來，要知道，方逸小時候可是拿著那小木槍之類的玩意兒，從他手裡換了不少零食吃的，只不過胖子沒常性，玩了幾天大多又給還給方逸了。

“咦，這是什麼？我怎麼沒見過？”

伸手在箱子裡亂翻的胖子，忽然發現了一個繫著繩子的小掛墜，正待拿起來的時候，卻是被方逸一把搶了過去，沒好氣的說道：“別亂翻，你沒見過的東西多了……”

感受著掌心裡那個骨質掛墜的溫度，方逸的臉色和剛才有些不同，他眼中閃過一絲難言的神色，因為這掛墜對於他而言，實在是意義重大，這也是老道士撿到方逸的時候，他身上唯一的一個物件。

第5章　道士下山（下）

按照老道士的說法，他當年在道觀門口發現方逸的時候，方逸渾身上下都是光溜溜的，甚至連個包裹身體的襁褓都沒有。

那時方逸身上唯一的一個東西，就是掛在他脖子上的這個吊墜，當時正被方逸含在嘴裡往肚子裡下吞嚥著，憋的一張小臉通紅，要是晚被老道士發現一會，指不定現在還有沒有方逸這個人呢。

不過老道士似乎對這骨質的掛墜不怎麼感冒，他雖然告訴了方逸這掛墜是從他身上發現的，但卻是從不允許方逸佩帶，這讓年幼的方逸十分的奇怪，拐彎抹角的打聽出了這掛墜的來歷。

在一次酒後，老道士告訴了方逸，原來這隻比拇指甲稍微大一點，雕琢著一個看似簡單線條的掛墜，其實是佛門的一個法器，而且還是密宗的特殊法器，藏語稱其為嘎巴拉。

所謂嘎巴拉，指的是用人骨製成的念珠或者是法器，在所有宗教裡，也只有佛教中的密宗才用。

密宗又叫真言宗，是佛教的宗派之一，流傳於藏、青等地，由於其在實踐中以高度組織化的咒術、禮儀，本尊信仰崇拜為特徵，所以一直具有神秘主義的特徵。

密宗法器多用人骨，當然人骨念珠所用的人骨，不是所有人都可以的，它必須是喇嘛高僧的遺骨，就像是藏民們死後流行天葬，把自己的屍體餵食給老鷹，以達到世祖割股喂鷹的佛教境界，肉體已經成為生靈的食物，骨頭便捐出來做法器。

人骨念珠最多用的是手指骨和眉骨，因為佛教講究因緣，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛則是閱佛經明世情的地方，這兩個部位可謂是最有因緣，是具有悟性的骨骼，當然可以成為開啟後人之智的法器。

手指骨做成的念珠一般來說較為容易，一般一副念珠十個手指的骨骼便可製作而成，而眉骨是比較硬的，所以一副念珠可能要用十幾位高僧的眉骨製作而成。

試想小小的念珠竟然有十幾位高僧的因緣在裡面，對於一個佛教徒來說那將是多麼珍貴。

而且人骨念珠或者法器的製作十分複雜，因為全是手工製作而成，所以僧人要擁有非常高技藝的，每天還要磨出其光澤，這樣可能要用十幾年的時間，同時要湊足一副念珠所有的眉骨，需要等十幾位高僧圓寂，這樣一來可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年。

只有指骨和眉骨製作的人骨念珠才能叫嘎巴拉，而小腿骨等人骨製作的念珠只能叫做人骨珠，不能被稱之為嘎巴拉，而由高僧人骨做成的嘎巴拉則是少之又少。