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方臉、粗眉、直鼻，老者五官之間的距離像是精心的計量與算計過，看起來就是個方正的“國”字，他身著纖塵不染的白色儒袍，頭上的束髮冠比尋常人要高出誇張的四五寸許，如同利劍。

楊文對他的第一印象就是刻板，第二印象就是——他的名字叫規矩！

“等你很久了！為什麼遲到？”，儒者雙目怒瞪，看著楊文，冷曬不已：“果然是盛名之下無虛士啊！靠山王世子，好得很！”。

楊文也不生氣，拱手一禮，笑道：“我從未說過什麼時候會來，又何來遲到一說？先生未免火氣太盛了吧？”。

“哦？那倒是我魏子夏的不是了！”。

這人正是書院副院長魏子夏，此時他上上下下的仔細打量著楊文，對於這些個勳貴弟子，他向來不喜。他認為書院就應該是讀書人的書院，不能因為今兒這個將軍的兒子要來，那個尚書的女兒要來，便要壞了規矩，大開方便之門。無論院長陸九淵到底是打什麼注意，他都想讓楊文知難而退，不要帶壞了書院的風氣；他並不是非要針對楊文，要來可以，按照書院的規矩，去考！

魏子夏盯著楊文很久，冷哼道：“既然來了，也別說我不給你機會！”。

話鋒一轉，他又道：“但是！也不可壞了規矩！一直以來書院的規矩都是透過考試來選拔學子，當然，並不是沒有不靠考試的人進書院學習，那是因為他們都有可取之處，可以因為他們破了規矩！那麼！你呢？”。

面對魏子夏的朗朗喝問，楊文依舊笑面相迎，沒有拿身家壓人，反問：“什麼叫做可取之處？”。

魏子夏一愣，隨之，說道：“若不懂儒家典籍，不通四書五經也無妨，文道八雅你總該會吧？所謂：琴棋書畫、詩酒花茶。你是有‘餘音繞樑’之技，還是有‘以假亂真’之藝，亦或是以天地圍棋盤，眾生為棋子的魄力呢？”。

楊文沉默不語，他身旁的錢三多卻是面色大變，心忖：這老傢伙簡直是在為難人啊！餘音繞樑？就算是進士修為，沒有真正對琴藝的深刻造詣都不可能彈得出來，以假亂真的畫藝同樣是非同小可，至於“以天地為棋盤，眾生為棋子”，那只是個傳說！唯有當年楚漢相爭之時，兵家的一代宗師範增與大儒張良有魄力來過一次，號稱“鴻門局”，又稱“滅國棋”！

文道昌盛，相伴文力，而童生、秀才、舉人、進士這等稱號，也不再是單純的稱號，更是實力的象徵。否則，沒有文力伴身，如何去殺妖滅蠻，拯救天下蒼生於水火？更遑論文道相爭，那不只是動動嘴皮子，是會流血的！

一如當年提出“罷黜百家、獨尊儒術”這等激進言辭的亞聖董仲舒所言：做學問也要流血！不同思想與不同文化之間的碰撞交鋒，其激烈程度不亞於人族與妖蠻異族之間的戰爭！甚至更為慘烈！沒有武力，誰會信服？

楊文連個童生都還不是，又怎麼會有文力？又怎能施展餘音繞樑的琴藝，以假亂真的畫藝？

低頭想了很久，楊文抬起了頭，眼看著天空倏然而至的四合陰雲，耳聽得山頂書院傳來詩書朗朗，忽然笑了，邁著步子向小徑行去，直奔書院大門。

瞄了一眼楊文的動作，魏子夏冷曬一聲，全然沒有在意，只是重新坐下，手持書卷。

在他看來，那條路——不通！至少對於那個沒有文力灌頂、開闢智海的紈絝而言是行不通的！

……

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第四章家住大海邊

傳說中，天地有文力長河，懸於蒼穹，掛於星端，曰：文道銀河，曰：智慧星海。

文人士子溝通文力長河，洗禮己身，明志、醒身、做學問，文道興衰皆望於此。

昔年，天皇伏羲文道首封聖，有感文力長河日漸枯竭，化外之民日益增多，身隕前自行消道，以增強文力長河，庇佑萬代，利於教化。後聖人紛紛效仿，便有了長河掛日，便有了文道昌榮，便有了百家爭鳴。

不是讀過兩本書就可以成為文人，只有文力灌頂、開闢了智海的讀書人，才叫文人。

讀聖賢書，心有所感，引動文力長河進行洗禮灌頂，如此方能開闢智海。但這個過程是艱難的，有些人是天生的神童，不過五六歲便能成功洗禮成為童生。

而有