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要考到的書籍。

“那我就跟你講講《天心論》吧，天心論為梵子所著，他和董仲舒一樣，都是儒家天人學派的代表人，講究天人感應，以人心體悟天心…………”荀寬緩緩講述著。

第128章　聖人

“那我就跟你講講《天心論》吧，天心論為梵子所著，他和董仲舒一樣，都是儒家天人學派的代表人，講究天人感應，以人心體悟天心…………”荀寬緩緩講述著。

天心論闡述了三個概念，即天心，我心和民心，然後透過三者之間的關係，闡述為修身之道，為人之道，治國之道，非常深奧、玄妙，主旨就是兩句話，民心即天心，天心即我心。

江凡聽得津津有味，他甚至發現，這個《天心論》並不僅僅是一本儒家經典，甚至是一種高深的修煉之道，透過修煉我心，體悟民心，從而上應天心，做到天人合一境界。

透過天心論，江凡對他所達到的天人之境有了更多的感悟，為什麼儒家講究修身齊家平天下？其實這就是一個修煉我心，體悟民心，從而達到我心即天心的至高境界的手段。

且，江凡也算是真正弄明白了為什麼祭祀如此重要，排在國家大事的第一位。

祭祀，其作用就在於聚集民心，轉化為天心，從而得到天地認可，按照天心論的理論，君權天授，只要得到了天地的認可，才是名正言順，不然聖旨的開頭怎麼就是：奉天承運呢。

而祭祀，就是為了能夠奉天承運。

“老師，您是否達到了天人之境？”江凡好奇問道。

荀寬搖搖頭，嘆道：“天人之境，那是那麼容易達到的。儒家追求的最高境界就是天人之境，那是以我心代替天心的境界，至高無上。諸子百家，其實追求的境界都是一樣的，在我儒家稱著天人之境，其實還有一個廣泛運用的名字，那就是聖境。”

“聖境？聖人之境？”江凡心中一跳，忙問道。

“不錯。天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗，說的就是天人之境，沒有感情，沒有喜惡，什麼都沒有，有的只是冰冷到極致的理智。聖人為什麼強大，因為他們已經把己心化為了天心，太上忘情，而這種境界有隻有聖人才能達到，所以有成為聖境。”

“老師，這種沒有冰冷的理智，似乎太絕情了吧，為什麼所有人都那麼推崇？儒家不是以修身齊家治國平天下為己任麼，這個與天人之境似乎很矛盾。而且，人之所以為人，就在於人擁有七情六慾，如果太上忘情，就算能夠與天地同壽，那有何一塊頑石有什麼區別。”

“天若有情天亦老，天地不仁，才是他大仁所在，他一種平等的目光，對待萬事萬物，不偏不倚，滋養萬物，撫育眾生。至於你說的人的本質就是因為擁有七情六慾，但是你卻不知道聖人的奧妙，聖人可以太上忘情，但並不意味著他就是太上忘情，不然他們又何必傳下道統，教化蒼生呢。”

“老師的意思是，聖人可以進入太上忘情的狀態，但也可以不進入，而只是一個非常強大的人？”江凡明白過來了，這就像他一樣，只有在需要的時候才會進入天人之境。

荀寬點點頭，道：“聖人之事，離我們實在是太遙遠了，自今古起始，到如今已經有百萬年，可是整個玄黃大陸卻無一人成聖，雖然武道不斷昌盛，但是聖人卻早已經成為了傳說。”

（荒古，太古，元古，遠古，上古，中古，今古。玄黃大陸主要歷史時期。）

“為什麼？既然武道不斷昌盛，那麼聖人應該層出不窮才是？”江凡疑惑。

“這其中就要牽扯到氣運了，氣運其實可以分為天運，地運和人運。人每一次晉升，其實都會消耗一部分天地運，而對於聖人來說，他們晉升所需要的氣運實在是太過浩大，而如今，不知道是什麼原因，玄黃大陸根本無法提供如此多的氣運，自然的，就算能夠晉升為聖也無法成聖。”

江凡也沒有再問下去，就如荀寬所說，聖人離他太遙遠了，百萬年來都無一成聖，估計今後也無人能夠跨越成聖，於是轉而問道：“那天人之境普通人可以達到麼？”

江凡問出了最想問的問題，既然天人之境只有聖人可以達到，那麼他為什麼能夠達到呢？

難道這就是穿越者的福利？

“聖境，是聖人的境界，是普通人禁域，一兆（萬億）人之中，也不見得能夠出現一個，所以對於普通人來說，聖境又稱聖禁。不過凡是能夠達到聖禁的人，無一不是萬中無一的絕世天才，任何天才面對上聖禁的人，都是一個普通的不