第55章 正統茶道(第1/1 頁)
古琴幽幽之聲在林間響起。 初時徐徐如佳人漫步,如溪水潺潺。 須臾,琴聲驟然加速,如千軍萬馬嘶鳴奔騰,浩浩蕩蕩趕赴沙場。 奏琴者一襲白衣。 手指靈巧地撥動琴絃,有序的音符從她的指尖傾瀉而出。 隨著節奏的變化,在空曠之地上舞動的身影更是變換出各式各樣的姿態。 舞動者是位身穿白色練功服的男子。 他手持一把嘴長一米多的銅壺。 銅壺在他手中翻轉騰挪,如同靈巧的玩具。 男子的動作剛勁有力,氣勢磅礴。 他高高提起銅壺,右手嫻熟地旋轉壺身。 身體前傾的同時,兩手後翹呈飛翔的姿勢,右手高舉的銅壺自然地緊貼右臂,壺嘴向下。 此時長長的壺嘴裡噴射出細細的茶水,準確地注入桌子上的杯盞中。 注了半杯茶後,男子繼續下一個動作,如行雲流水,飄逸而瀟灑。 山澗河水流淌,陽光將兩岸的綠樹染成了金色。 岸邊的草地上穩穩地擺著一張八仙桌,八仙桌中間擺放著五個青花瓷茶杯。 八仙桌旁,坐著觀賞茶技表演的五人。 其中一位少年侃侃而談,正向遠道而來的四位客人講解家鄉的茶藝。 “剛剛那一招是第四式'飛龍在天',現在表演的是第七式'亢龍有悔'。” 唐琨興致盎然地向風雲軒他們介紹起蒙頂山著名的剛健派茶技“龍行十八式”。 相傳“龍行十八式”是北宋高僧禪惠大師所創。 當年禪惠大師來到仙氣繚繞的蒙頂山結廬清修,無意間看到了山頂武僧手持長劍練武。 當時天空雪花飛舞,劍影上下翻飛,人隨劍動,煞是好看。 禪師慧根一動,有了大膽想法。 他日思夜想,將劍法與摻茶的動作巧妙結合,自創了獨有的蒙頂山長嘴壺茶技“龍行十八式”。 它的橫空出世顛覆了傳統意義上的茶藝和茶技。 就像茶技舞蹈中霹靂舞,那種剛健向上的陽剛之美,令人心神搖盪。 “我怎麼覺得這招式聽起來更像是降龍十八掌呢?”風雲軒插嘴道。 “對極!”沒想到唐琨並沒有覺得室友的話突兀,反而很贊同。 “我小時候一直覺得'龍行十八式'是類似降龍十八掌那樣的高深功夫,總以為學了以後能打遍學校無敵手,於是一個勁地纏著爺爺教我。” “爺爺認為我小小年紀胸有大志,便高興地教了我幾招。可惜我學了幾招後洋洋得意,拎著個玩具壺跑到學校找同學切磋。” “結果我的'功夫'沒發揮出半點威力,被班裡的大胖子揍得鼻青臉腫。從那以後,無論爺爺怎麼教,我都不願意學了。哎,往事不堪回首!” “哈哈,原來你的童年如此有趣。”風雲軒爽朗地笑道。 “那都是小時候不懂事,將藝術和武術混為一談了。”唐琨喝了幾口茶,憨笑道, “後來慢慢長大我才知道原來這套茶技融合傳統茶道、武術、舞蹈、禪學、易理於一爐,充滿玄機妙理。它共有十八種招式,每一式均模仿龍的動作,式式龍行雲動,招招景馳浪奔,故此命名為'龍行十八式'。” “噢,很深奧啊。”風雲軒嘆了一聲,又問,“你剛剛提到的茶道是島國的吧?” “當然不是。雅州蒙山派茶道分茶藝'天風十二品'和'龍行十八式'兩大類,分屬典雅派和剛健派,堪稱蒙山派'雙壁',和島國的儀式化茶道自然不同。再說,島國的茶道本就來源於華夏,只不過被他們發揚光大罷了。”唐琨一本正經地糾正。 的確,茶道起源於華夏。 早在唐代時,國人就將茶飲作為一種修身養性之道,唐代的陸羽更是創作了世界上最早最完整最全面介紹茶的專著《茶經》。 陸羽被尊為茶聖,他泡出的茶像是一幅潑墨的山水畫,意境深遠。 南宋年間,島國禪師來我國取經,交流茶文化,並首次將華夏的茶道帶回島國。 所以追本溯源,島國的茶道確確實實起源於華夏。 唐琨作為茶道世家,當然瞭解各國茶道的來龍去脈。 因此他糾正的時候也是滿臉嚴肅,以至於風雲軒他們聽得很專注。 “真不錯。'龍行十八式'我在電視上看到過,華夏文化果然博大精深!”羅小意發自內心地讚歎道。 恰好這時琴聲戛然而止,男子的茶技表演結束。 羅小意帶頭鼓起了掌,眾人見狀也紛紛鼓掌,掌聲熱烈。 青年男子和撫琴的女子向他們鞠了一躬,然後禮貌地站在一旁。 一位滿頭銀絲精神矍鑠的老者正向這邊走來。 他看起來年紀雖大,卻如青年人一般健步如飛。 一眨眼的功夫,提著長嘴壺的老人已來到眾人面前。 “爺爺。”唐琨站起身,親切地叫道。 原來這位走路如同年輕人的老者就是唐琨口中提到的茶道高手,還是他的爺爺。 風雲軒四人也一同站起身,微微鞠躬,齊聲道:“爺爺好!”本小章還未完,請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容!