第55章 正統茶道(第1/1 頁)

古琴幽幽之聲在林間響起。 初時徐徐如佳人漫步，如溪水潺潺。 須臾，琴聲驟然加速，如千軍萬馬嘶鳴奔騰，浩浩蕩蕩趕赴沙場。 奏琴者一襲白衣。 手指靈巧地撥動琴絃，有序的音符從她的指尖傾瀉而出。 隨著節奏的變化，在空曠之地上舞動的身影更是變換出各式各樣的姿態。 舞動者是位身穿白色練功服的男子。 他手持一把嘴長一米多的銅壺。 銅壺在他手中翻轉騰挪，如同靈巧的玩具。 男子的動作剛勁有力，氣勢磅礴。 他高高提起銅壺，右手嫻熟地旋轉壺身。 身體前傾的同時，兩手後翹呈飛翔的姿勢，右手高舉的銅壺自然地緊貼右臂，壺嘴向下。 此時長長的壺嘴裡噴射出細細的茶水，準確地注入桌子上的杯盞中。 注了半杯茶後，男子繼續下一個動作，如行雲流水，飄逸而瀟灑。 山澗河水流淌，陽光將兩岸的綠樹染成了金色。 岸邊的草地上穩穩地擺著一張八仙桌，八仙桌中間擺放著五個青花瓷茶杯。 八仙桌旁，坐著觀賞茶技表演的五人。 其中一位少年侃侃而談，正向遠道而來的四位客人講解家鄉的茶藝。 “剛剛那一招是第四式'飛龍在天'，現在表演的是第七式'亢龍有悔'。” 唐琨興致盎然地向風雲軒他們介紹起蒙頂山著名的剛健派茶技“龍行十八式”。 相傳“龍行十八式”是北宋高僧禪惠大師所創。 當年禪惠大師來到仙氣繚繞的蒙頂山結廬清修，無意間看到了山頂武僧手持長劍練武。 當時天空雪花飛舞，劍影上下翻飛，人隨劍動，煞是好看。 禪師慧根一動，有了大膽想法。 他日思夜想，將劍法與摻茶的動作巧妙結合，自創了獨有的蒙頂山長嘴壺茶技“龍行十八式”。 它的橫空出世顛覆了傳統意義上的茶藝和茶技。 就像茶技舞蹈中霹靂舞，那種剛健向上的陽剛之美，令人心神搖盪。 “我怎麼覺得這招式聽起來更像是降龍十八掌呢？”風雲軒插嘴道。 “對極！”沒想到唐琨並沒有覺得室友的話突兀，反而很贊同。 “我小時候一直覺得'龍行十八式'是類似降龍十八掌那樣的高深功夫，總以為學了以後能打遍學校無敵手，於是一個勁地纏著爺爺教我。” “爺爺認為我小小年紀胸有大志，便高興地教了我幾招。可惜我學了幾招後洋洋得意，拎著個玩具壺跑到學校找同學切磋。” “結果我的'功夫'沒發揮出半點威力，被班裡的大胖子揍得鼻青臉腫。從那以後，無論爺爺怎麼教，我都不願意學了。哎，往事不堪回首！” “哈哈，原來你的童年如此有趣。”風雲軒爽朗地笑道。 “那都是小時候不懂事，將藝術和武術混為一談了。”唐琨喝了幾口茶，憨笑道， “後來慢慢長大我才知道原來這套茶技融合傳統茶道、武術、舞蹈、禪學、易理於一爐，充滿玄機妙理。它共有十八種招式，每一式均模仿龍的動作，式式龍行雲動，招招景馳浪奔，故此命名為'龍行十八式'。” “噢，很深奧啊。”風雲軒嘆了一聲，又問，“你剛剛提到的茶道是島國的吧？” “當然不是。雅州蒙山派茶道分茶藝'天風十二品'和'龍行十八式'兩大類，分屬典雅派和剛健派，堪稱蒙山派'雙壁'，和島國的儀式化茶道自然不同。再說，島國的茶道本就來源於華夏，只不過被他們發揚光大罷了。”唐琨一本正經地糾正。 的確，茶道起源於華夏。 早在唐代時，國人就將茶飲作為一種修身養性之道，唐代的陸羽更是創作了世界上最早最完整最全面介紹茶的專著《茶經》。 陸羽被尊為茶聖，他泡出的茶像是一幅潑墨的山水畫，意境深遠。 南宋年間，島國禪師來我國取經，交流茶文化，並首次將華夏的茶道帶回島國。 所以追本溯源，島國的茶道確確實實起源於華夏。 唐琨作為茶道世家，當然瞭解各國茶道的來龍去脈。 因此他糾正的時候也是滿臉嚴肅，以至於風雲軒他們聽得很專注。 “真不錯。'龍行十八式'我在電視上看到過，華夏文化果然博大精深！”羅小意發自內心地讚歎道。 恰好這時琴聲戛然而止，男子的茶技表演結束。 羅小意帶頭鼓起了掌，眾人見狀也紛紛鼓掌，掌聲熱烈。 青年男子和撫琴的女子向他們鞠了一躬，然後禮貌地站在一旁。 一位滿頭銀絲精神矍鑠的老者正向這邊走來。 他看起來年紀雖大，卻如青年人一般健步如飛。 一眨眼的功夫，提著長嘴壺的老人已來到眾人面前。 “爺爺。”唐琨站起身，親切地叫道。 原來這位走路如同年輕人的老者就是唐琨口中提到的茶道高手，還是他的爺爺。 風雲軒四人也一同站起身，微微鞠躬，齊聲道：“爺爺好！”本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！