尚書＋22(第1/1 頁)
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“希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者同於道：德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之：同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。” 希，少。自然，怎麼理解？不要理解為物質的形式；自然是原，本來，老子哲學就是無。見25章“道法自然。”51章“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”64章“學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。” “希言自然”：無需多言，一切自然。這表達了老子無為思想，與“道可道非常道，名可名非常名”“大音希聲”“辯者不善”“聖人無為”“道常無為”“上德無為”“不言之教，無為之益，天下希及之”一脈相通。 故，同“固”，本來；是順承“自然”而來。 飄風，驟雨，不會長，都不可持續，意思同而復，強化。“飄”與“驟”，非“常”之“為”，不能長久，即使天地也如此，何況人為乎？論述很有說服力。 “故從事於道者同於道：德者同於德，失者同於失。” 從事，從，順，遇事順之；同於道，順其自然也。 前一個德，是得道，人有道；後一個德，即“聖人”之道，天下大道之行。 “失者”之“失”，是失道，無德；其後的“失”，意為失敗。 這是得道多助失道寡助說法之先導（關於道的含義，老子與孟子因學說不同而不同）。 老子本章勸人（統治者）近道遠失，（使國家）趨福避禍，不強不妄，（治國）無為才會長久。 同於道者，道亦樂得之：同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。 道，得之，法自然。 德，人得道。 同，是關鍵詞，老子反對人為製造差異、差別。同，即求同，歸於。 失，損失，丟失，失去，缺失，失常，失道，導致如失利，失敗，過失，失誤，失明，失勢。喜歡長篇南河()長篇南河。