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（見《我在教育界的經驗》一文）這個目的。

１９５０年９月下旬，周世釗應毛澤東邀請去北京之前，第

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思想主流與精神方向７５

一師範同學楊韶華將２０年代初在清水塘借閱毛的這本《倫理學原理》，託他歸還書主。楊在扉頁上寫了一段話，說：“珍藏至今，深恐或失！茲趁周敦元同學北上之便，託其奉還故主，借鏡當時思想之一斑。”

由於知道筆者很關心毛早年讀書生活和活動情況，周世釗啟程之前，特將此書交與一閱。開啟書來，真是大吃一驚：密密麻麻寫了那麼多批語，是這樣用功讀書的呀！

此書在手上只能停留３天，即使能通讀一遍，也來不及消化，於是將原書凡有批語的部分全部拍照，並放大成原書模樣，心知此書一進中南海，今後就再難以見到了。

照片中有一部分批語，由於原字型太小，模糊不清，有的用放大鏡也難斷定。見到這本書之後，是最早促筆者寫出《早年毛澤東》（初版名《毛澤東同志的初期革命活動》）這本書的一個原因。

１９５２年用一個月時間完成初稿時，並沒有將這些“批語”消化好，關於此書及其批語，只是作了這樣的介紹：楊昌濟教授倫理學，採用的課本便是這本《倫理學原理》。當時多數同學對於哲學不感興趣，聽課甚不專注；唯有毛澤東等少數人，用心聽講勤作筆記。他極愛讀這本書，在這本共約１０萬字的書上，他一共寫了１２１００餘字的批語。

全書還逐句用墨筆加以圈、點，打上單槓、雙槓、三角、叉等符號。批語是用工整的行楷寫在天地頭空白處及行距間，小者如７號鉛字，要用放大鏡才看得清楚。批語最多的是第四章“害及惡”

、第五章“義務及良心”

，共５９００餘字；次為第六章“利己主義與利他主義”

，約１５００餘字；再次為第一章“善惡正鵠論與形式論之見解”

，約為１１００餘字。

批語的內容，

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８５思想主流與精神方向

絕大部分是毛髮抒自己的倫理觀、人生觀、歷史觀和宇宙觀，以及對原著的各種批判與引申；少部分是對原著的簡要的贊同語和章段的提要。凡原著中合乎自己觀點的地方，不論唯物或唯心，必濃圈密點，眉批則往往有“切論”

、“此語甚精”

、“此語甚切”

、“此說與吾大合”等語。對原著的否定與懷疑之處也很多，常見這類批語：“誠不然”

，“此不然”

，“此節不甚當”

，“此處又使餘懷疑”

，“吾意不應以此立說”

，“此說終覺不完滿”

，等等。其中許多地方聯絡到中國的歷史，墨子、孔子、孟子、宋明理學、王船山、顏習齋、譚嗣同、梁啟超諸家思想，以及五四運動前夜的國事與思潮。總之，處處充滿著追求真理、真知和改革國家社會的精神。

限於自己的學力，當時對這些批語的特點，作了這樣幾點概括，簡意如下：１、重視“個人有無上之價值”

，“發達個性”

，強調個性解放，從“無我論”到“惟我論”

，即強調“個人精神主義”。

２、對於原著讚譽對外界的“抵抗”

，強調“善惡相競”與人類進步的關係，常予以發揮。

３、極端重視思想和知識的作用，要用哲學這個“大本大源”來改造世界；追求變革舊傳統的新思想、新觀點。

４、同時又重事實，重現在，尤重實行。

５、特別值得注意的是，從書中進化論的觀點，以及譚嗣同、《新青年》所倡導的進步學說得到的啟發，批語中已開始初步運用了辯證法。

由這些批語可以看到，當時毛澤東何等醉心於哲學的研究，探求哲學的基本問題，以其特出的博學、鑽研和實踐精

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思想主流與精神方向９５

神，在思想上已有新的收穫，遠超出當時一般進步知識分子的水平。

１９５０年，從周世釗手中收到這本書時，毛澤東說了這樣一段話：“這本書的道理也不那麼正確，它不是純粹的唯物論，而是心物二元論。