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慣於引舉儒家成語，卻從不引用代表儒家典型思想的語言。
中國自古以儒家倫理道德（三綱五常）
為主的人文思想，是封建專制主義的理論基礎，兩者是並行發展的。這種倫理道德只能導致專制主義。舊時家家戶戶懸掛的“天地君親
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“略通國學”與評說孔子９３
師“位，昭示君主全能，擁有全權，能參天地，為治亂樞機，一切事物最高裁決者。
馬克思說：“專制制度唯一的原則就是輕視人類，使人不成其為人。”即不是引向個性解放，人格平等，而是引向個性泯滅，人身依附。儒家把道德看成為人處世最高層次，道德至上，王權至上，等級貴賤，使人成為馴服工具。宋明理學發展到守節事大，從一而終，限制人的全面發展。西方近代平等、民主、自由和人權思想，則導致資本主義的發展，兩者並行不悖，相得益彰。根據馬克思主義原理，社會主義只能在資本主義高度社會化生產力發展的物質基礎上，才能建立，而且必須利用資本主義一切有用成果。
可是我們的社會主義沒有這個基礎條件，又轉眼之間跨過了原來正確設想的新民主主義階段，急於改變生產關係，過渡到社會主義，以至後來越來越離開發展生產力這個中心任務，陷入２０年“左”
的誤區。
長期以來，從政治思想到經濟活動，總是害怕和反對“資本主義復辟”
，而同封建主義反相安無事，和睦共處。這一方面合乎歷史邏輯，同時，同中國封建傳統文化在毛澤東身上發生的負效用，也是有關係的。這是個有待深入探討的問題。
作為歷史上以孔子為代表的君主專制主義、等級主義、禁慾主義思想意識，統治和毒害了中國兩千多年，肅清這些封建餘毒確非易事。
從新中國成立後幾十年的
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