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他很惱火，順手給了小兒子一拳，竟然把小兒子給打死了，大兒子跑了，他就把兒子給埋了，埋的時候沒完全斷氣。

如果習武而不修武德是不會有好收場的。我是由袁斌介紹給唐師的。袁斌一次和媳婦吵嘴，一怒之下把媳婦的腳腕子給掰斷了，他媳婦幾日後上吊自殺了。我為此登門把袁彬罵了一頓，說：“你把嫂子逼死了，嫂子多好的人，你出手，怎麼那麼狠！”他很痛苦，說：“我在氣頭上。我不想這樣呀。”

他和唐師都在一個叫“清禮”的民社，奉行不抽菸不喝酒的生活方式，雖然唐師沒把他逐出唐門，但師兄弟們都不再理他，他後來找過我好幾次，也沒能恢復往日的情誼，因為我對他反感了。

不能為富不仁，也不能為武不仁，只有功夫沒有德行，人會喪心病狂，練武的該是仁者。袁斌還等於我半個師傅呢，他當年給祁家大院看廟，問我想不想學拳。寧河小南莊子的人練小神拳，是少林拳一種，我上寧河小學高小時學校請小南莊子人來教過，就此種下我習武的興趣。

我把母親家祠堂裡的人打發走，讓袁斌在那裡教我。王家祠堂清靜、地方大，袁彬的師兄弟也來練功，最多能有十幾個，其中有唐師的得意之徒張鵬瑞，王振國、閻錫坤，王殿。

王殿是個六十一歲的人，會打火炕。唐師這麼多徒弟都在我那兒練武，唐師自然會總來，後來王殿在祠堂裡打了個火炕；唐師就住下來了。一年後，唐師的徒弟們對我說：“你給唐師傅磕個頭吧！”

我就向唐師求拜師，唐師說：“你為人痛快，我喜歡。”收下了我。

形意門規矩大，拜師要有引薦師，我的引薦師叫楊樹田，他是開茶館的。供桌上供有劉奇蘭，李存義的名號，還從街上買來達摩畫像，都一一磕了頭。當時還算了拜師的時辰，用的是“達摩老祖一張金”的演算法。因為兩處要用到達摩，所以有人也管形意拳的秘訣，叫達摩老祖一張金。

練武的人不迷信，說話講信用，說出來就算話，還不能有脾氣，武藝要教給不使性子的人。練武人都不生氣，尚雲祥便一點脾氣沒有，只是有時練武人了迷，他用腦子練拳，吃飯走路都是這個，別人從背後走來，他一返身就是打人的氣勢，但他一下能醒過來，從沒傷過人。

拜尚師的引薦師是唐師，行禮後請尚師到前門外的萃華樓吃飯，加上尚門的師兄們有十來人，趙師母沒去。當時用的是日本人在中國造的錢，紙幣上有孔子有天壇，民諺講：“孔子拜天壇，五百變一元。”說這種錢貶值快，此宴用去我一百佘元。

尚師功力純，薛顛變化多，唐師腿快。唐師學了李存義的全套，包括道法、醫藥，有人問唐師：“形意拳的內功是什麼？”唐師回答得特別好，他說：“形意拳就是內功。”

就是這個，不再別有什麼內功。①所以，習者不要對“三抱、三頂”等古譜說詞輕易放過，不要以為只是用來校正拳架的。唐師與薛顛緣淵深，唐傳形意中串有薛顛的東西。

國術館在天津河北區，當時天津分河北、河東、西頭、下邊（租界以南）。國術館是三間正房，兩間耳房，院子很大。李存義作館長的時代，李振東做李存義的搭檔。

關於李振東，閒話多，有人說他是沾李存義的光，有人說是他護著李存義。練拳的人面子薄，一輸就一輩子抬不起頭，同時又話多，知道有這種習氣，什麼話一聽就過，最好。

練武的人不講錢，國術館背後有財團支援，來學拳交不交學費都可以。國術館在薛顛時代，吸納了許多文化人，薛顛把《象形術》一書寫出來後，請他徒弟、朋友中的文化人斟酌詞句，此書用語極其準確，既有境界又實在，千錘百煉，的確是國術館的經典。

薛顛寫書準確，武功也是求準確。他氣質老成，有股令人不得不服的勁，幹什麼都顯得很有耐心。形意拳是“久養丹田為根本，五形四梢氣攻人”，首重神氣，所以眼神不對就什麼都不對了。他教徒弟管眼神，身子步法要跟著眼神走。他說，比武是一剎那就出事，一剎那手腳擱的都是地方，就贏了。所以他校正學員拳架極其嚴格，不能有分毫之差，說：“平時找不著毛病，動手找不著空隙。”

他是河北省束鹿人，有著濃重的口音，他愛說：“擱對地方。”他一張口，我就想笑。

李存義說：“形意拳，只殺敵，不表演。”形意拳難看，因為拳架既不是用於表演也不是用於實戰，它是用來出功夫的。

拳架出功夫可以舉一例，練形意拳總是擠著兩個膝蓋，磨著兩個脛骨軸，一蹲一蹲地前進