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裂和肢解人類社會。我已經指出，這就是他的全部謬誤的根由；這也說明為什麼他的理想國不是他所追求的理想。
在識別了一個國家內三個等級即三種職能之後，必須接著說明為什麼一個國家既不是這種職能又不是那種職能，也不是第三種職能，更不是三種職能的混合；而作為真正國家的這個不可分割的統一體怎樣歸之於這三種職能的和諧一
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４０１第二部分 過去
致；然後抓住個體和社會的類似性，進一步指出公民在這個國家裡並非以公務員的身分，即作為一個部分出現的，而是以公民的身份，即以完整的、與國家一致的、具有同樣性質的統一體出現的。這種新的綜合正是柏拉圖理想國中所缺少的，也是與他所採取的立場不相容的。
事實上，在一個充滿著真正等級的社會里，在一個其延續原則是少數聰明人運用手段、詭計和手腕實行統治，另一部分人象牧羊人的看家狗那樣馴服、屈從，第三部分人則是無知、下流、缺乏勇氣、膽小怕事，在這個社會里，一個完整的人怎麼能夠生存下去呢？然而我想得更遠，我要對柏拉圖說，根據他自己的原則，他的結論說明他的前提是荒謬的，或者說他的前提使他得出荒謬的結論。
因為，喔，柏拉圖，在這樣的一個理想國裡，哪裡能找到你的完美的人呢？你的理想國是合理的，我也希望如此，可惜不存在完美的人。你說過，一個完美的人乃是一個用智慧統治感情和知覺的人。你的手工藝者是完美的嗎？他們尚未具備駕馭自己的智慧；因為駕馭他
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