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第14部分(第4/4 頁)

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021第二部分 過去

得制訂種種法律,正象以牧羊人的聰明,再加上獵狗的勇敢和忠誠,就不需要再給羊群施加法律一樣。

他有更充分的理由毋需關心奴隸。他認為關心這些人猶如褻瀆聖物。很顯然,對他或對亞里士多德來說,與其說奴隸象人,還不如說更象野蠻人。關於奴隸問題,他援引了荷馬①這樣深刻的一句話:“當一個人淪為奴隸時,朱庇特②就奪走了他的一半靈魂。”

但他不去考慮奪走人的靈魂或一半靈魂是否合法,是否還有什麼法律可以保護如此沉淪的人。關於這一點,我再說一遍,他顯然是贊成亞里士多德的主張的;他認為奴隸只是一種所有財產。但由於他的共和國典範大大高於人類現狀,他只好放棄它而又不得已對他那時代的社會改革提出某些法規,請聽聽他在第二部論著中提倡的法律吧:“凡殺害自家奴隸的人,只要洗滌他心靈上的罪惡就行了。若出於憤怒殺死了他家奴隸,他將給奴隸的主人賠償損失。”

“如果一個奴隸毆打了自由人,無論是外國人還是公民,他將被捆綁著交給他所毆打的那個自由人。後者給他帶上鐐銬,並用皮鞭抽打他,但不會把奴隸打得傷勢太重而得罪了他的主人。當他認為已經給予這奴隸以應有的懲罰後,再把奴隸歸還給他的主人,以便讓其主人根據如下法律去懲治他。

①荷馬,相傳古希臘的兩部著名史詩:《伊利昂記》和《奧德修記》的作者。

內容非常豐富,從歷

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