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荒唐的、錯誤的和卑鄙的。應該建立另一個世界，應該創造另一種理想以取代柏拉圖的共和國。亞歷山大被凱撒取代，柏拉圖則被耶穌基督取代。

對人類進行這種改造，使奴隸變成自由人，希臘也許曾是一個十分可憐的場所。整個地中海盆地以及四周的邊緣地區都不是實行這類革命的廣闊舞臺。羅馬因此而發跡，這是它繼希臘之後開創的事業。義大利的一個小部落暫時擔負起了奴役世界的重任，其目的乃是在某一天使這世界能得到解放和拯救。羅馬，更確切地說是古羅馬貴族，竟實行奴役達五百年之久。希臘落入羅馬人的手裡。無數的民族都有過同樣的命運。後來緊緊控制這些組成部分的繩結開始斷裂：這繩結，就是古羅馬貴族的城邦。人們向這個城邦發起了總攻擊。有參加社會戰爭的拉丁人，有參加內戰的羅馬平民，有參加奴役戰爭的奴隸，他們都爭先恐後地投入摧毀這城邦的

①如果包括婦女在內，這個比例可能更大；不過這個近似的比例只在希臘成為事實。而在羅馬共和國中，奴隸和自由人的比例大得令人害怕。在格拉古王朝時期，羅馬人把被他們征服了的平民的土地據為己有，闊佬們很快吞併了全部戰利品，並且為了耕種他們的田地，他們大幅度地增加奴隸數量；義大利到處充斥著名曰為“奴隸地牢”

的私人監獄。

晚上，他們把奴隸們分成每十五人一組，關押起來：“窮苦的人們，”普魯塔克（《格拉古王族史》）說，“因為他們被剝奪了全部財產，對於軍事服役之類的事已不再懷有熱情，也不再願意養育孩子。這樣義大利便很快喪失自由居民，全國到處充斥著為富人們耕種田地的蠻族奴隸，他們取代了已被趕走的公民。”底波里斯。格拉居斯正是從義大利的羅馬到奴芒斯的旅途中看到居民流浪，奴隸比比皆是的情景，才醞釀出實行土地法的計劃。在羅馬，擁有二萬奴隸的公民並不少。他們把這些奴隸編成十人一組，假如把奴隸們集中在一起，可與一支軍隊相匹敵。

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第　六　章７２１

戰鬥。那時出現的是一片混亂；然而，這恰恰是上帝為等待某種新理想的到來所要求的世界。

這是各民族暴力的匯合，這種粗野的、世俗的、毫無原則的統一最終體現到一個人身上，他名叫愷撒。什麼叫帝國？什麼叫愷撒？這是一群從天涯海角彙集起來、沒有權利、沒有理想、缺乏道德和宗教信仰、期待著耶穌基督的人們。在這個黑暗的古代社會里，事實上已經不存在羅馬貴族和平民，不存在老闆和顧客，不存在羅馬人和聯合者，不存在自由人和解放者，也不存在主人和奴隸，因而所有的人都是奴隸；只有這混亂不堪的一群人，有一個人站在這群人之上：愷撒，死亡者向你致敬。人類依賴他一個人，這是多麼壯觀的景象，而又是怎樣的教訓呀！古代社會的全部權利合法地概括在成為眾人之主的這個人的權利之中，這個人是自由人的唯一代表，父親對兒子，主人對奴隸的那種專制權力的化身，唯一的公民和獨一無二的議員；這個人盲目無知，象朱利。愷撒①那樣為所欲為，狂暴無常，否認諸神和未來生活，象奈龍②那樣邪惡多端，或象加里古拉③那樣瘋狂和殘暴。何等的災難！而這些年代又是怎樣貼上了神聖的標籤！但這還沒有完：上帝希望有更多的人受到召喚

①朱利。愷撒（Ｊｕｌｅｓ

Ｃéｓａｒ）

，即愷撒的全名。——譯者②奈龍（Ｎéｒｏｎ，３５—６８）

，古羅馬國王。他統治期間擔心有人謀害或篡位，他把身邊的許多親信，保護者，甚至連扶他上臺的親生母親都一一殺害，這樣他開始實行政治上的高壓政策和專制統治，但在對外戰爭中取得了輝煌的勝利。——譯者③加里古拉（Ｃａｌｉｇｕｌａ，１２—４１）

，古羅馬國王。因幼年從軍經常穿著一種叫做“加里格”

的軍鞋故得名。

他統治時期實行自由化政策，但由於生性乖戾，行為狂暴，精神瘋狂，最後被他人刺死。——譯者

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８２１第二部分　過去

參加這一次約會。要讓長期以來一直為羅馬世界提供奴隸的各民族自己去佔領這舞臺。羅馬曾到遠方去尋找蠻夷人，現在輪到蠻夷人向羅馬發動進攻了。他們從天涯海角向這裡跑來。

他們要幹什麼？

誰鼓動他們這樣做？

去問問阿蒂拉①或阿拉里克②吧；他們回答說有某種無形的力量推動著他們。

某種力量？什麼樣的