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類尼姑。

藏漢兩族間的關係十分惡劣。從滿清到民國，統治者傳統的歧視藏族。那時統治西康的

軍閥劉文輝，儘量搜刮藏人的錢財。漢人在此經商者，也多用欺詐手段圖利。我和一些藏人

及喇嘛們談及這些事，他們大多敘述怎樣被漢人攆到山裡去的故事。

藏族的文化較低。藏人一年四季，不分冷暖，總穿著一件油漬的羊皮統子，這件統子往

往重達三十磅，成了他們日常生活很大的負累。他們雖有自己的文字，但結繩記事的方法，

還是很普遍。而且文字也極不完備，很多較複雜的概念，就無法表達出來。譬如“團體”這

個名詞，在他們的文字中就沒有。我和他們研究，藏文中只有“一心一意”這個名詞，較接

近於“團體”這名詞的意義。

我們既履斯土，就得儘量取得當地人民的諒解和合作。藏族自治政府經過我們的推動，

在各地組織起來了，但大多隻是一個空名義。藏人始終不完全瞭解紅軍，在他們看來，我們

是掠奪糧食的可惡漢族，但是我們對他們的態度和藹，又使他們驚異不解。甘孜的活佛是這

個區域的“神”，他曾這樣表示對我們的觀感：“如果紅軍處境好一些，不會比劉文輝壞，可

是它現在窮困，搜刮超過了劉文輝。”活佛的這句話，適當的描繪出當時我們在那一帶的真象。

我們在西康停留的期間——一九三五年十一月到一九三六年六月——前線大致沒有戰

爭。駐在康定的劉文輝部與我軍隔著折多山對峙，相安無事。我軍向西伸展到金沙江的左岸，

西藏達賴喇嘛屬下經英國訓練的少數軍隊則駐防右岸，彼此也從未向對方射擊。蔣介石、劉

文輝也曾利用少數藏人，組成游擊隊向我軍騷亂，但這些受蔣介石利用的藏人，往往被藏人

視為“藏奸”，沒有群眾基礎，經我軍予以打擊，也就煙消雲散了，其他藏人的零星反抗，我

軍多數是用政治方法來解決。

我們仍是集中力量，進行部隊的訓練工作，主要是使一般戰士瞭解西北情況和對騎兵作

戰的戰術。我軍大致可以在西康地區長期停留下去，但為了解決糧食困難，我們須花很多時

間來從事農業生產。這樣，會使我們的戰鬥部隊，轉化為屯墾軍，因而放棄對全國革命的領

導任務，這自然非我們所願。有鑑於此，我們乃仍照預定計劃進行，奪取甘肅的河西走廊和

新疆，與在陝北的紅軍成犄角之勢。訓練工作便是根據這種方針來進行。

這段時期，我們發展了軍隊中的“文化娛樂工作”，主要是原一方面軍政治工作人員的貢

獻。一方面軍是在江南的湘粵贛一帶革命中心地區發展起來的，參加這支隊伍的知識分子較

多，所以軍中的文化娛樂工作，也較為發達。當時我們總部駐紮在爐霍喇嘛廟裡，門口有一

塊大廣場，主持文娛工作的李伯釗女士（繫留俄學生，任總政治部文娛組主任），常常率領文

娛隊③在那裡表演。我和朱德等就常同戰士們一道欣賞。他們所表演的短劇、舞蹈、歌唱等，

當時鼓舞了戰士們的熱情，即使到了今天，回憶起來猶有餘味。

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《我的回憶》第三冊

這裡氣候寒冷，布匹棉花，少的可憐，但羊毛卻取之不盡，用之不竭。商店倉庫，喇嘛

住宅，出處堆滿著羊毛，多數沒有經過加工，主要是因交通不便，多年囤集，賣不出去。我

軍戰士都忙著將羊毛加工，紡成粗糙的毛繩，再織成衣褲以及襪子等。一九三五年十一、二

月間，我軍各連隊幾乎都變成了一個個羊毛紡織廠。不久，全軍服裝都是各種顏色的毛紡品，

其中以白色最多。我們對紡織羊毛多方鼓勵，用教練品評、競賽展覽等方法，來促進戰士們

在這方面的努力。就這樣圓滿的解決了我們的冬服問題。

在“吃”的問題上，我們花的力量還要多些。當地的青稞大體是由我們控制，實行定量

分配，獎勵節約，反對浪費。每人的青稞分配量，多數時間是每天一斤。宰牛統制的更嚴，

獎勵制牛肉乾，以便一條牛能供一連人約一週