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，另外還有大量的猶太會堂、學校和醫院——所有這一切都由男爵的“官員們”進行監管。儘管他始終堅持他所做的這一切不是慈善，而是建立一個在經濟上可以自我持續發展的定居點。愛德蒙特高度家長式的做法不可避免地產生了現在所說的“依賴文化”。到1889年，儘管投資總額達到了160萬英鎊，還是出現了很多經濟失靈的跡象。儘管他在1900年把管理權移交給了猶太人殖民協會，預設了需要在更大範圍進行的地方自治，但他仍然繼續在猶太人殖民協會巴勒斯坦委員會主席的職權範圍內以他們的銀行家的身份發揮影響。到1903年，28個在巴勒斯坦的猶太定居點中的19個都部分或者全部地接受他的補貼。完全算起來，他在定居點上總共花了有560萬英鎊。

埃德蒙的殖民冒險不應該等同於那種目標是建立猶太國家的具有猶太民族主義色彩的錫安主義，也不應該認為英國羅斯柴爾德在猶太殖民過程中有什麼樣的私人利益。在1890年，納蒂（與倫敦社群其他的知名人士，比如塞繆爾和科恩一起）出席了英格蘭科維維錫安協會的開幕大會，這個協會團結了在1883年針對俄國排猶浪潮在當地所形成的各家錫安信徒組織。里奧對以色列—贊格威爾的猶太疆界組織提供了支援，該組織試圖在美索不達米亞（伊拉克和庫爾德斯坦）建立猶太殖民點。但是這一代的羅斯柴爾德家族成員中沒有誰會真正支援在中東建立猶太國家的想法；事實上，埃德蒙

明白無誤地告誡定居者，應該尋求土耳其的國籍。阿爾伯特更是表現得毫無興趣，他在1895年接到了一份申請，毫無疑問來自一個異常囉嗦的笨蛋，提出的要求更是讓人啼笑皆非——10億法郎，而且還不能少。

到了1895年，維也納的劇作家和記者希奧多·赫澤爾確信“猶太人問題唯一的解決辦法”是離開歐洲尋找他們自己的“猶太人樂土”，遵循希臘人、義大利人、日耳曼人以及其他民族在19世紀時所走過的道路，建立自己獨立的民族國家。找到赫希這位同情的聽眾後，他進行了一系列的嘗試，試圖贏得羅斯柴爾德家族的支援，因為他相信他們會考慮將他們那沒有外人知道的鉅額資產“變現”，作為對他們所遭遇的反猶太人思潮攻擊的應對，而他可以為他們提供一個“歷史性的使命”供他們去投資。但是，儘管經過了維也納總拉比伽德曼恩的居中協調，赫澤爾致“羅斯柴爾德家族委員會”的信還是一直沒能發出。他甚至沒有從阿爾伯特那裡得到對他第一次嘗試的任何答覆，因此苦澀地總結說，他的信“不應該擺到羅斯柴爾德家族的面前，因為他們是粗鄙、傲慢而且自私自利的人”。相反，他應該透過動員猶太群眾，發動“一場反對那些有權有勢的猶太人的戰鬥”。

羅斯柴爾德家族第四部　世界的銀行家　第一章　猶太問題（19）

這種從討好到挑釁的轉變，是羅斯柴爾德家族那些商務聯絡人中普遍存在的典型特點。巴伐利亞的路德維希二世國王在羅斯柴爾德家族拒絕了他為他那瘋狂的童話城堡申請的貸款後的反應也是如此：他告訴他的僕從去搶劫法蘭克福的羅斯柴爾德銀行。然而，赫澤爾從來沒有放棄獲得羅斯柴爾德支援的希望。在1896年的5月份，他想方設法試圖透過巴黎的總拉比扎多克·卡恩以獲得一次給埃德蒙陳述的機會，甚至提出如果埃德蒙能夠同意出任領導，他將放棄他自己所創立的運動的領導權。但是當埃德蒙說他認為赫澤爾在土耳其領土上建立國家的想法對他自己的殖民計劃是個威脅的時候，赫澤爾轉變成了敵對的態度。一年之後，他宣稱他們“對於猶太人來說是一大不幸”。他在1896年8月試圖獲得一次與埃德蒙會談的機會，然而結果只能是面臨一次更大的失望。到1898年，他得出結論說，埃德蒙弱智，因此他應該去請求更有財力的阿爾方索——這個說法透過他在10月份對錫安信徒的訪問得到了證實。

開始，他在倫敦沒有獲得任何進展。1901年時，納蒂甚至都不願意見他（儘管有他的表妹巴特錫夫人的求情），而且當赫澤爾在1902年就有關外僑移民的事宜在皇室調查委員會上作證時還發生了衝突。在那一次交鋒之後，納蒂清楚地說明他會“對建立簡單純粹的猶太殖民地的觀點感到恐懼”。他宣稱：“我弄清楚了一件事，那就是巴勒斯坦之夢是一個神話，而且虛無縹緲。”里奧也反對赫澤爾式的錫安主義。只是在赫澤爾改變了他的戰略，認為在西奈的任何猶太人殖民地都可以是大英帝國的一部分的時候，納蒂才開始表現出了興趣，把他介紹給了約瑟夫·張伯倫。他的支援在赫澤爾生命晚年