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得把燭吹熄了。她的修長的手指被燈光照透，好像一條條鮮紅的美麗的珊瑚。男的藉著燈光在圖譜上尋索星名。女的問道：“那北斗星下鮮紅的一顆大星是什麼？”

男的把頭舉起來，朝天上看了一會兒，又找尋圖譜：“晤，那是牧夫呢。”

“那同牧夫品起的一顆清白的星子呢？”

“那是少女呢。牧夫燃到了那個樣子，少女總是淡淡的。”男的回答說，分明在暗示著什麼。

“你是想說？——”女人的聲音帶些領悟的笑意了。只見那男的把她手中的燭光吹滅，兩人在天星之下擁抱著了，緊緊地接吻著

這一對擁抱接吻的男女，就是郭沫若和安娜。

郭沫若雖然打消了向京大轉學的念頭，他的煩悶並沒有因此而消失。有兩三個月的時間竟至狂到了連學堂都不願進了，一天到晚踞在臨海的這所小房子的樓上，只是讀文學和哲學一類的書。福樓拜的《包法利夫人》，左拉的《製作》，莫泊桑的《波南密》、《水上》，哈姆森的《飢餓》，波奕爾的《大飢》，還有好些易卜生的戲劇，霍普特曼的戲劇，高爾斯華綏的戲劇。它們給他展示了一個無比輝煌的文學殿堂，一副多姿多彩、千奇百怪的人生的畫卷。他愈是和這些文學書籍接近，便愈是厭棄醫學，回國的心事便抬起了頭來

正在這時，上海泰東書局邀請成仿吾回國任文學科編輯主任。躊躇滿志的成仿吾把臨到頭的畢業試驗也拋棄了，決定3月底由神戶乘船動身。郭沫若聽到這個訊息後，便急轉直下地決定和成仿吾同船回國。“這樣急迫麼？”安娜問他道。“是的，我想馬上回到國內去。”郭沫若向安娜解釋說：“‘五四’以後的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣。”當國內許多青年感受著知識欲的驅迫，都爭先恐後地跑向外國去的時候，處在國外的郭沫若卻苦於知識的桎梏而欲求自由解脫，跑回國去投進“愛人”的懷裡。

安娜平常雖是阻擋他，不要他轉學，不要他回國，但她看到郭沫若就像成為了狂人一樣，呆在家裡幾個月不進學校，也就決心讓丈夫把醫學拋掉，回國去另外找尋出路。“這樣也好，”她對郭沫若說：“你的天性如此，誰也不可強求的。”

安娜的臉上滾動著幾滴水珠，不知是雨滴還是眼淚。郭沫若和她吻別後，獨自一個人到箱崎車站去搭夜車。在夜雨中從十里松原穿過時，他回頭望了一下那座臨海的小房子——那裡猶自亮著燈光，安娜仍佇立在門首向他眺望

她的心一直緊緊跟隨著他，如像聖母瑪利亞一樣在為他送行。

郭沫若的眼淚再次奪眶而出，和夜雨一樣淋淋漓漓地灑落著。他的心中這時湧起了萬千的感慨，就好像古代的武士出去上陣一樣

“不是說自己很勇敢，有視死如歸的精神，是自己的漂泊的前途，吉凶莫卜。”

這樣思量著，他冒著夜雨大步朝前走去。不一會兒，他的身影便消失在黑黝黝的松原之中了，而聲聲海濤彷彿在身後催促著他快快趕路，又彷彿在呼喚著他早早歸來

（四）福哉聖母

“五·四”運動以後，郭沫若為了推動新文學的發展，往返奔波於上海和日本之間。1921年7月，他和郁達夫、成仿吾等人組織了著名的文學團體“創造社”，併為《創造季刊》、《創造週報》撰寫和組織稿件。同年8月5日，他的第一部詩集《女神》由上海泰東圖書局出版，這是“五·四”新文學運動中影響最大、成就最高的一部新詩集。

在文學事業上取得卓著成就的同時，1923年3月，他從九州帝國大學醫科畢業並獲得了學士學位。這一年的年初，安娜又生了第三個兒子，取名佛兒。

畢業前夕的一天，郭沫若曾收到長兄郭橙塢的來信，讓他回四川謀職，並對郭沫若的婚姻問題提出了兩種解決的方案：一是與張氏離婚，二是和兩位妻室同居。前一種勉強可以稱之為“鹹與維新”；後一種則是沿用的舊習了（舊時妻妾同居者甚多）。但郭沫若考慮了半天，終覺不妥，於是便給大哥回了一封信，表明心意道：

“離掉張氏，我思想沒有那麼新；二女同居，我思想沒有那麼舊。不新不舊，只好這麼過下去。”

只好這麼過下去。與安娜母子相依為命。

現在他們已經是五口之家了。雖說郭沫若在取得學士學位後自己可以獨立行醫，但畢業之後卻不能再繼續享受官費待遇。唯一固定的經濟來源一下子斷絕之後，生活的重擔陡然間又加重了許多。這時老家給他匯了三百塊