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尤其象這兒一樣的小城市，跟時代的潮

流完全隔絕，只知道仗著古老的名片自命不凡。德國人天生的對新思想新潮流有種疑慮，

凡是真實的強烈的東西，沒有經過幾代的人咀嚼的，他們都懶得去體會：這種情形在這

裡比別的地方更厲害。固然瓦格納的作品已沒有人敢非難，但一切受瓦格納思想感應的

新作品，大家都不大樂意接受：這就充分證明了上面所說的民族性。所以倘若一切的瓦

格納友誼會能夠熱心保護藝術界新興的傑出的力量，那末它們很可以做些有益的事。有

時它們的確盡過這種責任，布魯克納與胡戈？沃爾夫就受到某些瓦格納會的支援。但大

宗師的自私自利往往使①門徒也跟著自私自利；拜羅伊特既然成了崇拜獨一無二的上帝

之所，拜羅伊特所有的小支部也成為信徒們永遠禮拜同②一個上帝的小教堂。充其量，

他們只在正殿旁邊的小祭壇上供奉幾個忠實信徒的神位，而還得這些信徒對那位獨一無

二的，多才多藝的神明，音樂、詩歌、戲劇、玄學各方面的祖師，表示五體投地的崇拜，

對他神聖的主義能夠一字一句的遵守勿渝才行。③

①布魯克納（1824—1896）與胡戈？沃爾夫（1860—1903）生前受勃拉姆斯黨徒排擠。

②德國巴伐利亞邦拜羅伊特城的瓦格納劇院，為瓦格納親自設計監造，絕對不演他人作品。

③此處所稱大宗師，獨一無二的上帝，神明，祖師，均指瓦格納。

本地的瓦格納友誼會就是這種情形。——可是它還裝點門面，想結納一批可為己用

的有才氣的青年，已經在暗中對克利斯朵夫留意了很久。它不著痕跡的向他表示好感，

他根本不覺得；因為他不需要跟人家聯絡，他不懂為什麼他的同胞一定要組織團體挨在

一塊兒，彷彿單槍騎馬就什麼事都做不了：唱歌，散步，喝酒，都是不行的。他討厭所

有的社團。但比較起來，他對瓦格納友誼會還容易接受，它至少辦些美妙的音樂會；而

瓦格納派的藝術主張，他雖然不全部贊同，究竟比別的音樂團體跟他接近得多。單看它

對付勃拉姆斯和勃拉姆斯黨跟他一樣激烈，似乎他和這個黨派之間的確還能找到一些共

同的立場。因此他就聽人拉攏了。居間的是曼海姆，他是沒有一個人不認識的。雖非音

樂家，他也是瓦格納會的會員。——會中的領袖們早就留意克利斯朵夫在雜誌上掀起的

論戰。他打發敵人的某些作風被認為很有力量，大可加以利用。固然克利斯朵夫對他們

神聖的偶像也很不恭敬的刺過幾下，但他們寧可裝做不看見；——而且這幾下最初的，

並不如何猛烈的攻擊，對於他們急於要趁克利斯朵夫未作更進一步的攻擊之前就去加以

籠絡，也許不為無因，雖然他們並不承認。他們很殷勤的徵求他同意，可不可以拿出他

幾支歌參加瓦格納會主辦的音樂會。克利斯朵夫聽了很得意，便答應了。他上他們會里

去，又禁不住曼海姆的慫恿，馬上入了會。

當時領導這個瓦格納友誼會的人有兩個：一個是公認為權威的作家，一個是權威的

樂隊指揮。兩人都是對瓦格納信仰極堅的。前者名叫姚西阿？葛林，寫過一部《瓦格納

辭典》，可以使人隨時隨地瞭解大師的思想，可知者無所不知，可解者無所不解，真是

他一生的傑作。他在飯桌上能夠整章整卷的背出來，不下於法國內地的中產階級熟讀

《畢賽爾詩歌》。他也在《拜羅伊特公報》上發表討論瓦格納與亞利安①精神的文字。

當然，他認為瓦格納是純種亞利安典型，德國民族在亞利安種內是抵抗拉丁的塞米氣息

的中流砥柱，尤其能抵抗法國的塞米氣息的壞影響。他宣告高盧族淫靡的風②氣已經給

打倒了，但他仍舊天天不斷的拚命攻擊，彷彿那個永久的敵人始終還有威脅的力量。他

對法國只承認有一個大人物，高皮諾伯爵。葛林是個矮小的老人，很有禮貌，象處③女

一樣動不動會臉紅的。——會中另一個臺柱名叫哀利克？洛貝，四十歲以前是一家化學

廠的經理；然後丟掉了一切去做樂隊指揮