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真西山雲：”此傳姑以文取。”楊升庵曰：”此言甚謬。若道理有戾，即不成文，文與道豈二事乎？益見其不知文也。本朝又有人補訂《伯夷傳》者，異哉！”又曰：“朱晦翁謂孔子言伯夷‘求仁得仁，又何怨’，今太史公作《伯夷傳》滿腹是怨，此言殊不公也。”卓吾子曰：“何怨”是夫子說，“是怨”是司馬子長說，翻不怨以為怨，文為至精至妙也。何以怨？怨以暴之易暴，怨虞、夏之不作，怨適歸之無從，怨周土之蔽之不可食，遂含怨而餓死。此怨曷可少也？今學者唯不敢怨，故不成事。
嶽王並施全
宋贈鄂王岳飛隘忠武，其文曰：“李將軍口不出辭，聞者流涕；藺相如身雖已死，凜然猶生。”又曰：”易名之典雖行，議禮之言未一。始為忠愍之號，旋更武穆之稱。獲睹中興之舊章，灼知皇祖之本意。爰取危身奉上之實，仍採勘定禍亂之文。合此兩言，節其一惠。
昔孔明之志興漢室，子儀之光復唐都，雖計效以或殊，在秉心而弗異。垂之典冊，何嫌今古之間辭；賴及子孫，將與山河而並久。”楊升庵曰：“今天下嶽祠皆稱武穆，此宋定之諡也”
稱忠武為宜。 ” 又曰：“朱文公雲：“舉世無忠義，�
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