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為賦而相灌輸
“為賦”二字甚明，何說未明也？蓋為賦而相灌輸，非為商而相灌輸也。為賦而相灌輸，即如今計戶納糧運租之類；為商而相灌輸，乃是驅農民以效商賈之為。夫既驅農民以效商矣，又將驅何民以事農乎？若農盡為商，則田盡不闢，又將以何物為賦而相輸灌也？曷不若令商自為之，而徵其稅之為便乎？農有租賦之入，商有徵稅之益，兩利兼收，愚人亦知，而謂武帝不知耶？蓋當時霍子孟輩，已不曉審夫均輸之法之善矣，何況班盂堅哉！俗士不可語於政，信矣。
文公著書
“朱文公談道著書，百世宗之。然觀其評論古今人品，誠有違公是而遠人情者：王安石引用奸耶，傾覆宗社也，乃列之名臣錄而稱其道德文章，蘇文忠道德文章，古今所共仰也，乃力詆之，謂得行其志，其禍又甚於安石。夫以安石之奸，則末減其已著之罪；以蘇子之賢，則巧索其未形之短。此何心哉？”卓吾子曰：文公非不知坡公也。坡公好笑道學，文公恨之，直欲為洛黨出氣耳，豈其真無人心哉！若安石自宜取。先生又曰：“秦檜之奸，人皆欲食其肉，文公乃稱其有骨力；岳飛之死，今古人心何如也，文公乃譏其橫，譏其直向前廝殺。漢儒如董如賈，皆一一議其言之疵，諸葛孔明名之為盜，又議其�
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