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第28部分(第4/4 頁)

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善,墮在“小人閒居無所不至”之中,自謂人可得欺,而卒陷於自欺者。

幸賴真切友朋針膏肓,不少假借,始乃覺悟知非,痛憾追省,漸漸發露本真,不敢以醜名介意耳。在今日正恐猶在詐善掩惡途中,未得全真還元,而侗老乃直以我為醜,曲為我掩,甚非我之所以學於友朋者也,甚非我之所以千里相求意也。跡真用意,非不忠厚款至,而吾病不可瘳矣。

夫所謂醜者,亦據世俗眼目言之耳。俗人以為醜則人共醜之,俗人以為美則人共美之。

世俗非真能知醜美也,習見如是,習聞如是。聞見為主於內,而醜美遂定於外,堅於膠脂,密不可解,故雖有賢智者亦莫能出指非指,而況頑愚固執如不肖者哉!然世俗之人雖以是為定見,賢人君子雖以是為定論,而察其本心,有真不可欺者。既不可欺,故不能不發露於暗室屋漏之中,惟見以為醜,故不得不昭昭申明於大廷廣眾之下,亦其勢然耳。夫子所謂獨之不可不慎者,正此之謂也。故《大學》屢言慎獨則毋自欺,毋自欺則能自慊,能自慊則能誠意。能誠意則出鬼門關矣。人鬼之分,實在於此,故我終不敢掩世俗之所謂醜者,而自沉於鬼窟之下也。使侗老而知此意,決不忍為我粉飾遮護至此矣。

中間所云“禪機”,亦大非是。夫祖師於四方學者初入門時,未辯深淺,顧以片言單詞,或棒或喝試之

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