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二祖也。設使阿難猶有一豪聰明可倚，尚貪著不肯放下，至極乾淨，迦葉亦必不傳之矣。蓋因阿難是極聰明者，故難捨也。然則凡看經看教者，只要舍我所不能捨，方是善看經教之人，方是真聰明大善知識之人。莫說看經看教為不可，只要看得瞥脫乃可。
明因曰：諸相原非相，只因種種差別，自落諸相中，不見一相能轉諸相。
諸相原非相，是也，然怎見得原非相乎？世間凡可得而見者，皆相也，今若見得非相，則見在而相不在，去相存見，是又生一相也。何也？見即是相耳。今且勿論。經雲“若見諸相非相，即見如來”，既見了如來，諸相又向何處去乎？抑諸相宛爾在前，而我心自不見之耶，抑我眼不見之也？眼可見而強以為不見，心可見而謬以為不見，是又平地生波，無風起浪，去了見覆存不見，豈不大錯！
明因曰：豁達空是落斷滅見，著空棄有是著無見，都是有造作。見得真爺孃，自無比等見識。然即此見識，便是真空妙智。
棄有著空，則成頑空矣，即所謂斷滅空也，即今人所共見太虛空是也。此太虛空不能生萬有。既不能生萬有，安得不謂之斷滅空，安得不謂之頑空？頑者，言其頑狀如一物然也。
然則�
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