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詞，也就成了‘對立面’，成了‘右傾’了。彭（德懷）
、黃（克誠）
、張（聞天）
、周（小舟）的‘右傾機會主義’，說到底，無非就是他們要求總結‘大躍進’、人民公社經驗教訓的深度和廣度，超出了毛主席所允許的限度和範圍。
這是他不能同意和接受的。
廬山會議轉向的原因，我想可能就在這裡“
（８６７頁）。據此，我認為，本書作者下面這段話是說得有道理的。
“即使廬山會議上沒有彭德懷同志的信，黨內對‘三面紅旗’的不同意見和分歧也仍然存在，而且全面維護‘三面紅旗’的意見占主導地位，所以廬山會議也不可能徹底糾‘左’”
（８７５頁）。當然不能從廬山會議得出彭德懷同志不應該寫那封信的結論。
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胡繩文集７９１
彭總的信雖然沒有也不可能及時收到好的效果，但是從長遠的歷史的意義上說來，他寫信這一舉是具有積極的偉大的意義的。
廬山會議在如何對待黨內的不同意見的問題上，留給後人以豐富的深刻的經驗教訓。
對此，本書中有充分的論述。
從書中的論述還可看到，對於黨內的“左”的錯誤要徹底糾正，是很不容易的。所謂徹底，當然不是加上幾頂階級帽子，不是採用那種殘酷鬥爭、無情打擊的方法（廬山會議採用的至少是近似於這種方法）
，而是要在思想上徹底解決問題。
本書對廬山會議作了深入的分析，其用意可能是在此吧。
第三，前面已經說過，本書作者認為，１９５７年到１９６６年這十年，是我們黨為探索適合中國情況的社會主義建設道路而經歷的一個艱難曲折的時
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