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章來看，他其實不太瞭解資本主義，也不太瞭解馬克思主義者（包括中國的馬克思主義者）

對資本主義的看法。

他

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８０６胡繩文集

實際上是把“文化大革命”中的那種粗糙的、幼稚的，也是荒謬地對待資本主義的看法當作立論的物件。

按照這種看法，對資本主義社會中產生的一切東西都必須否定和排斥。其實這不能代表中國的馬克思主義者一向的看法。

但是應該承認，我們過去對資本主義的科學分析是很不夠的。資本主義社會是人類階級社會歷史發展的頂峰，社會主義是可以從那裡學一些東西的。但是，正如《決議》指出的，要屏棄維護剝削和壓迫的資本主義思想體系和資本主義制度，屏棄資本主義一切醜惡腐朽的東西。張賢亮的文章忽略了這個方面。我們要學資本主義發達國家的科學技術和管理經驗。資本主義的經濟運作和政治運作、科學文化建設中有許多經驗是我們可以借鑑的（當然不能照抄）。既然唐太宗“貞觀之治”可以借鑑，資本主義的經驗為什麼不可以借鑑呢？過去，我們有些宣傳，特別是“文化大革命”中的宣傳有片面性，把資本主義描繪得一團漆黑。

有的人出國一看，覺得不是那麼回事，就要給它“平反”。這就從反對一種極端走到了另一種極端。對待這樣的思想問題，必須採取《決議》中所說的討論的方法，說理的方法，批評與自我批評的方法，教育和疏導的方法來解決，而決不能打棍子、抓右派，用行政手段處理。在討論和批評中，要認真考慮人家在什麼情況下，針對什麼講的，為什麼會有這種想法。用行政手段容易，就是搞一個運動，也不過半年一年就行了，但解決不了任何思想問題，而且只會造成惡果。我們決不能重複這種錯誤。我認為，張賢亮的文章對他自己提出的問題所作的答案，有些可能是不完善的或有很大的片面性，但他提出的這些問題，還是值得認真思考

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胡繩文集９０６

和研究的。用討論和批評的方法來解決思想問題比較難，是要有耐心，花苦功的。這就對我們，特別是在社會科學戰線上的同志提出了任務，而這個任務我們是還遠沒有做好的。

總之，《決議》提出的任務不是高不可攀，不能做到的，而是可以做到的，但要用很大努力才能做到。

《決議》好就好在這裡。

１９８６年９月２４日在一次黨的會議上討論《中共中央關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》時的發言，其主要內容曾於１９８６年１０月１１日在《文藝報》以答本報記者問的形式發表，標題是《我們共同的理想和經驗》。張賢亮同志看後給作者寫信，對文中說到他的那段表示贊同

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０１６胡繩文集

社會科學研究工作所應起的社會效果

我們的哲學、社會科學研究要講社會效果。——不是為研究而研究。

社會效果，也許可以分成兩方面看。

為黨和國家在社會主義現代化建設和改革各方面的長遠決策和短期決策起作用，是我所說的社會效果的一個方面。

中國這樣一個十億人口的大國，從水平很低的物質技術基礎上起步，用一個不長的歷史時期（可能還要六七十年，但作為歷史時期來看是不長的）

，使自己發展成較發達的社會主義現代化國家，這是人類歷史上空前的實踐。社會科學研究必須同這個偉大的實踐結合。脫離這個實踐，社會科學研究就沒有生命力。

一定要用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，不斷地研究實踐中的經驗，給以科學的總結；不斷地根據實踐經驗，探索具有中國特色的社會主義的發展規律；不斷地研究實踐中湧現出來的新問題，尋求解決這些問題的對策。

在廣大人民，包括廣大知識分子的自我教育中起作用，這是我所說的社會效果的另一個方面。在社會主義建設和改革的過程中，社會生活的各方面發生的迅速變化，不能不影響

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胡繩文集１１６

到人們的思想意識，人們的價值觀、世界觀。人們的思想意識既要堅持社會主義信念和共產主義理想，又要能適應當前社會生活中發生的許多變化。改革和建設的過程也是人民自我教育的過程。

正如黨關於精神文明建設的決議所說，“適應社會主義現代化建設的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公