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，堪為天下讀書人的楷模啊。”

“大人過獎了。”蘇昊說道，“學生的這些微弱才學，豈敢受大人如此謬讚。”

“蘇昊，聽鄭chūn說，你給他指了四個井位，每個井位都打出了水，而且水量與你估計分毫不差，此事可當真？”方孟縉終於轉入了正題。

蘇昊點點頭道：“鄭chūn說的，倒是實情。學生心憂旱情，斗膽選了幾個井位，倒是僥倖全部選對了。”

“這種事，可不是僥倖就能夠做到的。”方孟縉微微一笑，說道，“蘇昊，你知道本縣打井至今，平均要打出多少口廢井，才能找到一口好井嗎？”

“學生不知。”蘇昊答道。

方孟縉道：“差不多是每三口廢井，才能出一口好井。在你們折桂鄉，情況就更糟，在你之前，鄭chūn一共打了15口井，每口都是廢井。而你所指的幾個井位，每口都是好井，這其中的差別，恐怕不只是用僥倖二字就能夠解釋吧？”

蘇昊也笑了，他說自己是僥倖，當然沒指望這個說辭能夠糊弄過去，這不過只是一個謙虛的說法罷了。他既然答應來見韓文，自然就是打算展現自己在找水方面的才能，不過，他可不打算學雷鋒做好事，要讓他幫縣衙找水，不給他一些報酬，他是絕對不幹的。

“不蒙知縣大人和方師爺，學生的確學過一些勘井方面的皮毛。雖然不敢說萬無一失，但比那個陳神棍看得更準一些，學生還是有把握的。”蘇昊說道。

“哦？請教蘇秀才是向什麼人學的勘井之術啊？”韓文好奇地問道。

蘇昊道：“學生學的勘井之術，不是我中華學問，而是番邦的格物之道，我是向一位佛郎機傳教士學的。”

格物這個詞，出自於禮記，到清末的時候，被用來指代西方的物理學。蘇昊學的地質學，其基礎也是物理學，所以自稱是格物之道也沒什麼錯。

在那個年代裡，歐洲人已經開始陸陸續續來到中國了。到中國來的歐洲人不外乎兩種身份，一種是商人，另一種則是傳教士。其中，歐洲商人只是在一些沿海港口活動，而傳教士則不受地域的限制，在全國各地雲遊傳教。

前兩年，曾經有一個歐洲不知哪個國家的傳教士從豐城路過，蘇昊那時恰好在縣城找書院的先生求教經書，在街頭也見過那個傳教士。當然，當時的蘇昊根本不可能去向傳教士請教什麼東西，就算人家真的要教他點物理、化學之類的學問，想必他也會當成“奇巧yín技”予以拒絕的。

當時不經意看過一眼的人，現在正好被蘇昊借來作為擋箭牌。他知道，rì後自己如果要幫官府做事，自己那些後世的科技知識是肯定要露出來的。這些知識無法歸於什麼上古殘本，也無法說是什麼夢中大仙所賜，推到西方傳教士那裡去，是最為妥當的。有本事，你們就到歐洲去考證去吧。

“蘇小哥的學問，竟然是向夷人所學，這實在是匪夷所思啊。”方孟縉好生驚訝，“這夷人勘井的方法，與我大明的風水師有何不同，蘇小哥可否解釋一二？”

蘇昊點點頭道：“這個道理，說起來也挺簡單的。西方人認為，我們所處的地方是一個巨大的球體，叫做地球。地球是由一層一層的岩石包裹起來的。在多年的演進中，這些岩石發生了褶曲，所以地球上就出現了高山和深谷。”

“我們住的地方是個球？真是荒唐可笑。”方孟縉輕聲地評論道。

“這地球之說，確實離奇。不過，蘇秀才所言的岩石發生褶曲，這種情形本縣倒是曾經見過。”韓文點點頭說道。

蘇昊也懶得去向兩位古人解釋什麼地球的問題，這個話題要說起來，可不是一兩天能夠扯清楚的。其實，麥哲倫的環球航行早在70年前就已經完成了，只是那時的中國拒絕接受西方的學說，因此地球的概念即便在韓文等讀書人心目中仍然是歪理邪說。

蘇昊想說的事情，是岩石的褶曲問題，因為淺層地下水的分佈，就是與這個問題相關的。他徵得韓文的同意，拿過來一張紙，用毛筆在紙上畫了一個示意圖，向韓文和方孟縉解釋著什麼樣的構造屬於儲水構造，再結合自己在折桂鄉勘測井位的實踐，把勘測方法說了個大概。

“原來如此。”

這個問題，本來也不算太複雜，韓文和方孟縉都是飽讀詩書之人，智商頗高，加上蘇昊本身解釋得也非常到位，兩個人一下子就全聽明白了。

“看起來，這夷人之法，倒也有些巧妙。不過，要看出蘇秀才所說的向斜、背斜，也遠非常人之所能吧？蘇秀才向那夷人