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因為他原本就不相信什麼修成金丹大道之類的說法，不存在有心理暗示。於是他終於開始正視起自己修煉的這部功法來，每日必修，風雨不輟。

時至今日，他丹田處已經由發熱，變成了另一種感覺。那就像是，他能夠以超脫身體的視角去看自己的丹田，而且能看到其中有一股微弱到若有似無的氣流悠閒自在，偏又似乎有所固定軌跡的流轉。

按照靈寶畢法上的說法，這種感覺出現，就代表他已經初步可以進行“內視”了。傳說上古時代有位聖人，全身透明，纖毫畢現，吃下什麼東西，便可以看見其在身體內的走向、變化。而他修煉靈寶畢法之後，似乎也開始擁有這種自己對自己纖毫畢現能力的趨勢。只是這種能力現在還極其弱小，除了丹田一處，其餘地方，他是全無察覺的。

這種情況的出現，一是讓李曜堅定了修煉靈寶畢法的決心，二是讓他想起了錢學森先生。錢學森先生晚年十分支援對人體異能進行科學研究。具體年代李曜記不清了，可能是八十年代左右，錢學森提出用“人體功能態”理論來描述人體這一開放的複雜巨系統，研究系統的結構、功能和行為。

他認為氣功、特異功能是一種功能態，這樣就把氣功、特異功能、中醫系統理論的研究置於先進的科學框架之內，對氣功、特異功能的研究起了重大作用。

在錢學森的指導下，北京航天醫學工程研究所的研究人員於1984年開始對人體功能態進行研究，他們利用多維資料分析的方法，把對人體所測得的多項生理指標變數，綜合成可以代表人體整個系統的變化點，以及它在各變數組成的多維相空間中的位置，運動到相對穩定，即目標點、目標環的位置。

他們發現了人體的醒覺、睡眠、警覺和氣功等功能態的各自的目標點和目標環。這樣，就把系統科學的理論在人體系統上體現出來了，開始使人體科學研究有了客觀指標和科學理論。

錢學森自己也表示，他是不懂氣功的，但是他認為氣功是可以放進科學的範疇內進行研究的。並且認為，氣功醫學是不同於第一學（治療醫學）、第二醫學（預防醫學）以及第三醫學（康復醫學——指調節人的功能狀態使達到正常狀態的醫學）的第四醫學。

甚至，他還指出：“特異功能也和氣功有關，氣功可以調動人的先天潛能。如果我們推動氣功研究使之變成科學，就可以大大提高人的能力，提高人改造自身的有效性。這是一件影響深遠的工作，我們要奮力去做，由整理材料人手，建立起唯象氣功學，有了這個體系，然後再變為真正的科學，那就是科學與革命了。到那時，我們這些炎黃子孫也將無愧於自己的祖先。應該聞名於世了。”

李曜以前自然也不懂什麼是氣功，甚至很長時間都覺得氣功就是個騙人的把戲。至於對錢老，他歷來無比尊敬，但對錢老執著於進行氣功與人體異能的研究，他卻是不以為然的，總覺得錢老年紀大了以後，可能陷入了某種頂尖科學家都容易陷入的思想困境——這種情況並不奇怪：牛頓晚年去研究神學，天才如特斯拉先生，後來也陷入了神學、玄學等思想之中。如果說偉大如錢學森先生，也鑽進這種思想的怪圈之中，李曜是完全能夠理解的。

只是現在，他卻有一種別樣的感受，他第一次感覺到，錢學森先生的思路未必不是正確的，人體異能科學很有可能是比現代科技更加艱深高妙的一種真正的科學。（注：無風對錢學森先生尊敬萬分，尤其是對錢老臨終前的“錢學森之問”感觸極深。是以，以上涉及錢學森先生的文字，絕非杜撰，也萬萬不敢杜撰以汙。讀者諸君若有興趣，可以“錢學森與氣功”或者類似關鍵詞，相信會有所收穫。）

除了這種還不能確定真實與否的感覺之外，另外一些改變，李曜卻是可以肯定的。譬如最明顯的兩點：身體免疫力和力氣的明顯增強。

最近天氣較熱，李曜忙裡忙外，經常累得一身汗，汗了也沒時間換乾淨衣物，就這樣汗溼了繼續穿，穿幹了沒多久又汗溼可是，他卻只是覺得汗溼之後身上不舒服，卻從沒有因此出現半點感冒發燒之類在後世經常發生的事。原先他只以為是繼承來的這個李曜的身體比較強壯，又正處於十七八歲身體免疫力最強的時期，所以沒有出現著涼之類的情況。可是回憶一下李曜的記憶，他最近幾年也並不是不感冒生病，小的病狀也是有的，只是稍微用藥就能恢復，明顯是正常人的身體。

這一來就比較奇怪了，唯一的解釋，只能是修煉靈寶畢法起了效果。

再一個變化就是力氣。原先他雖然也是身強體壯之輩，