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黑衣騎手就應是粟末靺鞨族人，而交戰的敵手是遼國騎兵。侯大勇知道這時中原地區應是非常混亂，政權在走馬燈似的變換，遼國在當時是勢力強大，與中原聯絡緊密，遼人身上有漢元通寶也就在情理之中。

透過筆談，侯大勇知道了黑衣騎手突地稽原為勃海將領，國破後，不願臣服於遼，帶領自已的部族在遼水流域放牧。與遼人發生了好幾次衝突，雖說殺退遼人，但是部族死傷慘重，無力再戰，於是這個不足一百人的小部族就朝東走，以避開遼人，尋找更為合適的生活之地，部族向東已探到大海，北地則在遼人控制中，向南是中原人的地盤，好在向東北的長白山山高地險，可為部族暫時容身之地。

弄清基本事實以後，侯大勇很快對自己的處境進行綜合評估，悲傷、苦惱解決不了問題，最現實的是要適應環境，在這異時空內生存下去，只有生存下來才有可能回到妻女身邊，雖然這似乎沒有任何頭緒。幸運的是多年的部隊生活、殘酷的戰爭磨鍊了侯大勇，賦於了侯大勇一顆堅強的心，對於自己的一身戰鬥技能，侯大勇很有信心，這可是在亂世生存的本錢。

粟末靺鞨人是後來建州女真和海西女真的祖先，最是崇尚英雄，聽突地稽講侯大勇空手打死了兩名全幅武裝的契狗騎手，知突地稽從不說謊，於是眼光中對侯大勇很是佩服。侯大勇身材勻稱，相貌英俊，引得幾個少女看到侯大勇就紅了臉，眼光卻一直跟隨著侯大勇，更有一個大膽少女還給侯大勇送來了一大塊羊腿。

侯大勇在心中嘆了一口氣：既然來到古代，能否回去就是一個未知數，要生存下來就必須學習在古代生活所需要的一切，騎馬，射箭，語言等知識。

侯大勇脫下了讓族人都覺得怪異的軍服，換上了粟末靺鞨人的服裝，可穿慣軍服的他極不習慣。侯大勇仔細把軍裝摺好，照部隊的老習慣放在床頭。突地稽對侯大勇空手殺死兩名騎手很是不解，看侯大勇射了兩箭，居然全無準頭，不覺有點瞧不起。侯大勇可不能給他說他的手槍，他在虛心求教的同時，決定要找機會顯顯身手，讓突地稽佩服，自己才能更好地立足。

轉眼一個月過去，侯大勇慢慢地融入到了古代生活中，他儘量不去想另一個世界的事情，每次一想起心就要抽搐。勞累可以麻木心靈，粟末靺鞨人生活艱苦，這一部族以狩獵為生，好在長白山此時動物很多，足夠一族人生活，打到好的皮毛，就收集起來，從做生意的中原人和其它族的商人那裡交換生活必需品。

侯大勇多次參加狩獵，第一次一無所獲，第二次打了一隻兔，第三次連獵兩隻鹿，第四次突地稽就讓侯大勇當頭帶著三個獵人去狩獵，突地稽對侯大勇的飛速進步非常高興，畢竟侯大勇是自已帶來的，自己先前說他英雄了得，後來發現射箭很差，騎馬一般，有的族人開始嘲笑侯大勇，並說自己吹牛，幸好侯大勇狩獵越來越多，為人和氣肯幫助人，又學會說幾句族語，所以，突地稽一族人都很喜歡他，漸漸把他當成自家人，但是並不覺得他英雄了得。

一日，狩獵歸來，大獲豐收，夜晚來臨，一族人圍著篝火喝酒、跳舞，盡興處，強壯的男子開始比賽角骶。

角骶其實是契丹式摔跤，粟末靺鞨也喜愛這種運動。北宋人張舜民曾在《畫墁錄》中記載契丹人角力：“角觸以倒地為負，兩人相持終日，欲倒而不可得。又物如小額，通蔽其乳，脫若褫露之，則兩手覆面而走，深以為恥也”。這段資料說明，契丹人在摔跤時穿有短袖上衣而且胸前還有一件遮乳物，很可能後來就演變為現在蒙古族摔跤手所穿的“卓鐸格”了。另外在比賽規則上，我們可以確知契丹人的角力遊戲是以“倒地為負”的，這與宋代相撲以速度決勝負是不同的，但是卻與今天中國式摔跤和蒙古族摔跤有著極其相似的地方。

侯大勇剛開始並沒主動上場挑戰，兵法雲“知已知彼，百戰不殆。”等兩場過後，侯大勇已知粟末靺鞨人的摔跤水平。粟末靺鞨人的身體非常結實，角骶技法簡單實用。侯大勇以前在部隊，有一段時間，和一位蒙古族排長天天較量摔跤，剛開始他被蒙古族排長摔得七葷八素，後來，侯大勇專門去拜體院一位得過亞洲冠軍的摔跤教練為師，學得不少絕技，侯大勇把學藝之事嚴格保密，罷戰三個月，然後搞個突襲，連摔蒙古族排長十餘跤，讓其心服口服，反過來成為蒙古族排長的師傅。侯大勇和這位蒙古族排長從此建立了深厚的感情，可惜，在叢林中一次遭遇戰中，這位蒙古族排長在突擊中被流彈擊中，英勇犧牲，這讓侯大勇難過很久。

突地稽此時已連勝兩場下場休息，另一個好手出