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不打逛語，來人啊，給住持上好茶。”侯大勇東拉西扯地和住持閒聊一會，道：“現在北地難民到鄭州不少，鄭州一直在放軍糧開粥場，現軍糧不多了。開元寺寺產甚多，可否出一些糧食，救濟難民，佛有好生之德，住持定會大力支援。”然後，侯大勇詳細把如何安置難民的計劃向住持一一說明。
住持此時才知道侯大勇請他來的真正目的，剛才追究那和尚只是一個幌子，道：“開元寺雖略有薄田，但平日裡多有施捨，並無積存，恐怕無能為力。”
侯大勇見住持一毛不拔，道：“佛祖割肉喂鷹，捨身成佛，你們這些佛家子弟，為何不能出一點糧食救助災民，莫非身在寺中，心在寺外。若不出糧食，今日恐怕走不出衙門，我要好好查查那賊和尚與你到底是何關係。”
五代時佛教享有極高的社會地位，住持從未遇到過這種赤裸裸的威脅，聽侯大勇當著自己的面罵賊和尚，即氣憤又驚訝，但遇到這種渾人，也無可奈何，住持道：“開元寺出糧食十石。”
“二百石，不能少於這個數。”
“全寺都不足百石。”
“那好，我派軍士到寺中去搜，給寺裡留一百石，其餘拿走。”
住持見侯大勇打定主意要從寺中拿糧，道：“最多能出一百石。”
侯大勇不依，兩人討價還價，達成開元寺一百五十石的協議。住持本鄭州人氏，小時家境不好，經常吃了上頓沒下頓，對糧食錢財有種近似偏執的佔�
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