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“除上述之外，‘五’者，尚有五倫，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。尚有五紀，《書？洪範》：‘五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰歷數’。尚有五戒，即戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒。尚有五祀，《禮記？曲禮下》：天子‘祭五祀’，鄭玄注：‘五祀：戶、灶、中雷、門、行也。’尚有五際，乃詩經學名詞，為漢代《齊詩》學者翼奉所傳，以為：子為革命，是一際：亥又為天門，出入候聽，是二際；卯為陰陽交際，是三際；午為陽謝陰興，是四際；酉為陰盛陽微，是五際。尚有五事，《書？洪範》，“敬用五事”，指貌、言、聽、視、思。尚有五靈，杜預《春秋左傳序》：‘麟、鳳五靈，王者之嘉瑞也’，孔穎達疏：‘麟、鳳與龜、龍、白虎五者，神靈之鳥獸，王者之嘉瑞也’。凡此種種。

“除上述之外，‘六’者，尚有六藝，《周禮？地官司徒？保氏》：‘保氏掌諫王惡；而養國子以道，乃教之六藝。’即禮、樂、射、馭、書、數。尚有六氣，《左傳？昭公元年》：‘六氣，曰陰、陽、風、雨、晦、明也。’尚有六甲，《小學紺珠？律歷類》，謂即指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。尚有六塵，乃佛學之名詞也，即指色、聲、香、味、觸、法的總稱。尚有六典，謂治典、教典、禮典、政典、刑典、事典。尚有六官，隋唐以後吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書，大致和《周禮》的六官相當，故亦稱之為六官。尚有六家，即陰陽、儒、墨、名、法、道德六個學派的總稱，西漢司馬談始以此六家名稱劃分自先秦至漢初各種學術思想派別，並依次評述各派學說，名為《論六家之要指》。凡此種種。

“除上述之外，‘七’者，尚有七聲、樂音之名稱，中國古樂的七個音級，即宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮。尚有七志，書目名，南朝齊王儉撰，以經典、諸子、文斡、軍書，陰陽、術藝、圖譜為七志。尚有七錄，南朝梁阮孝緒撰，以錄圖書六千二百八十八種，四萬四千五百二十卷，分為經典、記傳、子兵、文集、術伎、佛法、仙道七錄，共五十五部，它總結了前代目錄學的成就，為後來的《隋書？經籍志》所依據。尚有七族，說法有二，其一裴？集解：‘七族，上至曾祖，下至曾孫’；其二司馬貞索隱：‘木族，父之姓，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女之子，四也；母之姓，五也；從子，六也；及妻父母，凡七族也’。尚有七略，書目名，西漢劉歆撰，繼承父劉向遺業，編輯宮廷藏書，分成輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、力技略。尚有七曜，古人以日、月、金、木、水、火、土為七曜。尚有七音，音韻學名稱，宋母音韻學家於唇、舌、齒、牙、喉五音之外，又增半舌音、半齒音，定為七音。凡此種種。

“除上述之外，‘八’者，尚有八風，即八方之風，《呂氏春秋？有始》：‘何謂八風？東北曰炎風，東方曰滔風，東南曰薰風，南方曰巨風，西南曰悽風，西方曰颮風，西北曰歷風，北方曰寒風’；《淮南子？墜形訓》作：‘炎風、條風、景風、巨風、涼風、颮風、麗風、寒風。’尚有八體，秦始皇時定書體為八種，稱為八體，即大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書，其中大篆、小篆、蟲書、隸書為字型，餘作區分用。尚有八珍，即八種珍貴的食物，《周禮？天宮？膳夫》：‘珍用八物’，鄭玄注：‘珍，謂淳熬、淳母、炮？、炮豚、搗珍、漬、熬、肝背也’；陶宗儀《輟耕錄》：‘所謂八珍，則醍醐、？沉、野駝蹄、鹿唇、駝乳糜、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也，玄玉漿即馬**也’；後世以龍肝、鳳髓、豹胎、鯉尾、？炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。尚有八愷，古代傳說中的八個才德之士，《左傳？文公十八年》，‘昔高陽氏有子八人，蒼舒、？覬、禱？、大臨、龍降、庭堅、仲容、叔達，齊聖廣淵，明允篤誠，天下之人謂之八愷’。尚有八駿，傳說中周穆王的八匹名馬，《拾遺記？周穆王》：‘王馭八龍之駿，一名絕地，足不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔宵，夜行萬里；四名超影，逐日而行；五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名騰霧，乘雲而奔；八名挾翼，身有肉翅’。尚有八綱，中醫學名稱，即陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實八類徵候的總稱。尚有八仙，飲中八仙者，李白、賀知章、李適之、李賀、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂；蜀中八仙者，容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生；仙界八仙者，鐵柺李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。凡此種種。