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排斥他家之學，譬如技藝末學。”
劉翼並非是死讀書之人，一來是因為他年輕，不會如老夫子一般熱衷於科舉，也沒那個機會，因而思維比較活躍；二來這些年來遠離故土，四遭地環境變了，他地心境也自然發生變化，尤其是追隨趙誠多年，見過太多讓他有所觸動的東西。所以他不會故步自封，對所謂地名教大防存在著自己看法。
文人一般都有自己的抱負，通常來說是修身齊家治國平天下，儘管有許多人千里求學只為官，但不能否認總有一部分人以天下興亡為己任的。命運會改變一些人的最終結局，有文弱書生不得不持刀橫臥沙場，有羽扇綸巾的文士為了心中的理想，卻不得不與奸臣權貴攻訐伐異。
時勢造英雄也，英雄並非總是武士，文亦英雄。渾源劉翼因為趙誠註定改變了他自身地命運。倘若天下太平，他恐怕和大多數文人一樣窮首皓經，赴科舉，或中進士為官，或屢試不第。但是命運讓他淪為蒙古人的奴隸，又因為看見太多的生死別離，與外面世界的迥況，他丟棄了以前自家書齋裡的幻想。
他丟棄虛妄的理想主義，撿起了實用主義，一種需要儒學理論支撐的實用主義。《劉氏十三經集註》就是一個很好地開始，如宋國文人疑古一樣，他缺少地只是一種更加切合實際的理論體系。而這個主張從一開始卻是中原的淪喪與戰爭的殺戮給他帶來的震憾，然後遇到了一個思想奇特讓人既使不太信服，也無法辯駁的趙誠因為他有一定的治世經驗作為自己的證明。更深一層意義上講，正如趙誠自己所說
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