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國的年輕人，出征前也許還有人連一隻雞也不曾殺過。而此刻，他們殺人如麻，殺中國人如麻。他們在中國的土地上立刻就悟出了一個有關殺人的真理——殺一個人和殺一萬個人，完全是一樣的。殺人甚至和抽鴉片一樣地可以使人上痛，又像做遊戲一樣地能夠使人樂此不疲。

當然，作為肉身凡胎，即便殺人，也會有殺累的時候。他們從二寺門放火出來之時，天色已經大亮，他們沒有選擇周圍的村落再去燒殺，而是折轉了出來，跨入一片無人理會的荒蕪的茶園。

微雨中杭州龍井的初冬的茶蓬，閃著鐵綠的光澤，即使在這樣的殘暴的敵人面前，她們也沒有那種枯木朽株齊努力的劍拔晉張之勢。她們的沉默，便也一時有了某種不可判斷的面貌。

而那些身穿軍裝的年輕的日本兵中，也許恰恰就有那麼幾個，是從那島國的茶鄉而來的；也許他們中，不久前就有人曾經當過茶農。否則，你何以理解他們看見這片茶園時的驚訝而又愉悅的心情呢？他們抽下了他們的軍刀，擱在茶蓬上。這一片中國茶園，在那些遠在異鄉的年輕的劊子手看來，又是何等賞心悅目啊——和故鄉的茶園真的是一樣的鬱綠，一樣的生機勃勃呢！天空蒼白，下著微雨，那是令人生髮懷鄉之情的天空啊。其中一位年輕的日　本士兵，突然手握戰刀，面對茶園，深情地高歌一曲起來：

立春過後八八夜，滿山遍野發嫩芽；

這首來自日本本土茶鄉的茶曲《摘茶曲》，滲透著日本民歌中那種特有的悠揚的憂鬱。而當這個離開本土多日的年輕的日本士兵才引吭高歌了兩句之後，另外幾個士兵竟然立刻就熱淚盈眶了——他們立刻就和他們的同伴一樣手握戰刀，面對茶園，放聲高唱：

那邊不是採茶嗎？紅袖雙統草笠斜。

今朝天晴春光下，靜心靜氣來採茶。

採啊，採啊，莫停罷！停了日本沒有茶。

一曲唱罷，他們中就有人摘下了幾片溼淋淋的老葉，含在嘴裡，一邊咀嚼著，一邊快樂地說：“啊，支那的茶葉，怎麼和我家鄉佐賀縣神崎郡的茶一樣啊？”

那年輕士兵，就同樣快樂地把臉抬向中國的多雨的冬日天空，說：“你家鄉的茶，怕不就是從支那而去的吧？”

“胡說！”另一個就立刻吼了起來，“世界上最好的東西，沒有一樣不是從我們大和民族自己的土壤裡生長的。只有支那人，才會從我們日本人手裡偷盜！”

那麼說著，他舉起剛剛殺過人的軍刀——現在沒有人可以殺了，他們就開始劈斬著冷若冰霜的中國杭州西郊的茶蓬——他們要在茶園中劈出一條路來。

也許那把面孔朝向天空的日本兵，那說著茶是從支那而去日本的日本兵，對他的同伴們的武斷，並不很以為然。也許他比那幾個正在茶地裡亂砍計程車兵，更具備一些學識。也許他模模糊糊的有所知道，佐賀縣神崎郡的茶，正是八百年前的日本茶聖榮西，從中國天台山帶回去的種子培育而成的呢。

然而，由於他的視野的侷限；他那種島國人被孤守一處時產生的盲目的夜郎自大；他那來自鄉間的有限的教育——關於他對中國人的瞭解，大約也就到此為止了。

因此，他就不可能知道，這裡，中國的浙江，中國的東南一隅，中國黃金海岸中的某一段優美曲線的所在，是他們的茶聖榮西兩次朝拜的聖地。

榮西的第一次入來，是中國宋王朝的宋孝宗乾道四年，也就是公元　11　68年，高僧榮西，也就是日本人所尊稱的千光國師，自4月從中土的寧波上岸，歷時五個月，經四明山、天台山，在參拜了育王山廣利寺、天台山萬年寺等名寺之後回國。

而榮西的第二次入來，則已經是在十九年之後的宋孝宗淳熙十四年——公元1187年了。那一年，他已經四十七歲，作為一名僧人，亦不可以說是資歷不深了。因為什麼原因他對中土依然有著這樣深遠的依戀呢？僅僅是佛禪嗎？就在那一年，榮西經當時的宋王朝京城臨安——也就是今天，大日本皇軍用軍刀殺進的杭州城——入天台山萬年寺，拜中國的高僧虛庵、也就是懷敝禪師為師。

然而，當高僧榮西雙手合十、口誦阿彌陀佛、拜倒在天台山的羅漢堂前時，即便已經法力高深，也不會預感到八百年後、他的民族進入中國的這樣一種鐵血方式。因此，他於四年後的1191年回國時，還因為茶禪一味而帶入了世上最溫柔的草木——那誕生在中土腹地而又在中國的廣差土地生長、包括在天台山茁壯生長的和平之飲——茶的種子，並把它播撒在日本國博多安國山聖福寺及脊