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，大丈夫之志也，大丈夫之行也！
日本維新之首功，西鄉乎？木戶乎？大久保乎？曰，唯唯否否。伊藤乎？大隈乎？井上乎？後藤乎？板垣乎？曰，唯唯否否。諸子皆以成為成者也。若以敗為成者，則吉田松陰其人是也。吉田諸先輩造其因，而明治諸元勳收其果。無因則無果，故吉田輩當為功首也。考松陰生平欲辦之事，無一成者，初欲投西艦逃海外求學而不成，既欲糾志士入京都勤王而不成，既欲遣同志阻長藩東上而不成，事事為當道所抑壓，卒坐吏議就戮，時年不過三十，其敗也可謂至矣。然松陰死後，舉國志士，風起水湧，卒傾幕府，成維新，長門藩士最有力焉，皆松陰之門人也。吾所謂敗於今而成於後，敗於己而成於人，正謂是也。
丈夫以身任天下事，為天下耳，非為身也，但有益於天下，成之何必自我？必求自我成之，則是為身也，非為天下也。
吉田松陰曰：“今之號稱正義人，觀望持重者，比比皆是，是為最大下策；何如輕快捷速，打破局面，然後徐圖佔地布石之為勝乎？”又曰：“士不志道則已，苟志道矣，而畏禍懼罪，有所不盡於言，取容當世，貽誤將來，豈君子學者之所
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成 敗７８４
為哉？“又曰：”今日事機之會，朝去夕來，使有志之士，隨變喜怒於其間，何能有為？“又曰：”當今天下之事，有眼者皆見而知之，吾黨為任甚重，立志宜大，不可區區而自足。“
又曰：“生死離合，人事倏忽，但不奪者志，不滅者業，天地間可恃者獨是而已。死生原是開闔眼，禍福正如反覆手。嗚呼！大丈夫之所重，在彼不在此也。”又曰：“今世俗有一說曰，時尚未至，輕動取敗，何如浮沈流俗，免人怪怒，乘時一起，攫取功名耶？當今所謂有志之士，皆抱持此說�
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