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４７６梁啟超文集
國虛驕之結習，初不欲蹈之，然在報中為中等人說法，又往往自不免。
得先生此論以權為斷，因證中國曆古之無是物，益自知其說之訛謬矣。然又有疑者，先生謂黃種之所以衰，雖千因萬緣，皆可歸獄於君主，此誠懸之日月不刊之言矣。顧以為中國曆古無民主，而西國有之，啟超頗不謂然。西史謂民主之局，起於希臘、羅馬，啟超以為彼之世非民主也。若以彼為民主也，則吾中國古時亦可謂有民主也。
《春秋》之言治也有三世：曰據亂，曰昇平，曰太平。啟超常謂，據亂之世則多君為政，昇平之世則一君為政，太平之世則民為政。
凡世界，必由據亂而昇平，而太平；故其政也，必先多君而一君，而無君。多君復有二種：一曰封建，二曰世卿，故其政無論自天子出，自諸侯出，自大夫出，陪臣執國命，而皆可謂之多君之世（古人自士以上皆稱君）。
封建之為多君也，人多知之；世卿之為多君也，人恆昧之。
其實其理至易明。
世卿之俗，必分人為數等，一切事權皆操之上等人，其下等人終身累世為奴隸，上等之與下等，不通婚姻，不交語，不併坐，故其等永不相亂，而其事權永不相越。以啟超所聞，希臘、羅馬昔有之議政院，則皆王族世爵主其事。其為法也，國中之人可以舉議員者，無幾輩焉；可以任議員者，益無幾輩焉。惟此數貴族展轉代興，父子兄弟世居要津，相繼相及耳。至於蚩蚩之氓，豈直不能與聞國事，彼其待之且將不以人類。彼其政也，不過如魯之三桓，晉之六卿，鄭之七穆，楚之�
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