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０７３梁啟超文集

有幸乎？欲行政治革命，而不先之以種族革命，為道果克致乎？今雖新政治之建設，茫乎未有端倪也，而數千年來惡政治之巢穴，為國家進步之一大障物者既已拔去，此後改良政治之餘地，較前為寬，其機會較前為多，其用力較前為易。

夫豈無新魔障之足以為梗者？

然其根據絕非如舊魔障之深遠，未足引為病也。

夫謂共和不能行於中國，則完全之君主立憲，其與共和相去一間耳。其基礎同託於國民，其運用同系乎政黨，若我國民而終不能行共和政治也，則亦終不能行君主立憲政治。

若是，則吾詢劣種，宜永為人役者也。既認為可以行君主立憲之國民，自應認為可以行共和之國民。聞諸，眇不忘視，跋不忘履，雖審不能，猶當自勉，而況於我之挾持本非具者耶？

夫今日我國以時勢所播蕩，共和之局，則既定矣，雖有俊傑，又安能於共和制之外而別得活國之途？若徒痛恨於共和制之不適，袖手觀其陸沈，以幸吾言之中，非直放棄責任，抑其心蓋不可問焉矣。夫為政在人，無論何種政體，皆以國民意力構造之而已。

我國果適於共和與否，此非天之所能限我，而惟在我之自求。以吾所逆計，則中國建設事業能成與否，惟繫於政黨；政黨能健全發達與否，惟繫於少數主持政黨之人。

此少數人者，若不負責任，興會嗒然，則國家雖永茲沈淪可也。而不然者，毋謂力單，滴溜可以穿石；毋謂途遠，微禽可以填海。是則吾黨所以自勉而欲與國人共勉之者也。

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革命相續之原理及其惡果１７３

革命相續之原理及其惡果

（１９１３年６月１６日）

自民國建號以來，僅十餘月，而以二次革命聞者，幾於無省無之，其甚者則三四次（如湘、如蜀）

，乃至七八次（如鄂）

，最近則江西之叛，尤其章明較著者也。

論者或以為當局失政，宜有以召之；或謂彼好亂之輩，其狼子野心，實有以異於人。

斯二說者固各明一義，雖然，非其至也。歷觀中外史乘，其國而自始未嘗革命，斯亦已耳，既經一度革命，則二度、三度之相尋相續，殆為理勢之無可逃避。我國曆代鼎革之交，群雄擾攘，四海鼎沸，迭興迭僕，恆閱數十年而始定。然猶得曰專制私天下，宜獎攘奪，非所以論於共和之始也。夫言革命、言共和者，必以法蘭西為祖之所自出，然法國自大革命以後，革命之波相隨屬者亙八十年，政體凡三四易。其最初之十餘年間，則丹頓、馬拉、羅拔比爾、拿破崙迭擅神器，陷其國於恐怖時代者逾一紀。後此，中美、南美十餘國踵其轍，而各皆相敓相屠，以國家供群雄之孤注，至今猶不如所屆也。

最近，則墨西哥兩歲之間，三易其元首矣。其後此踵襲而興者，孰審所極！

葡萄牙今猶未也，而派棼陰曀之象遍國中，稍

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２７３梁啟超文集

有識者，知其儳然不可終日也。

即以根器最厚之民如英國者，彼其十七世紀之革命，逮克林威爾沒世，而結一翻其局。由此言之，革命復產革命，殆成為歷史上普遍之原則，凡以革命立國者，未或能避也。

（就中惟美國似屬例外，然美國乃獨立而非革命。

前此英國之統治權本不能完全行於美境，美之獨立，實取其固有之自治權擴充之，鞏固之耳。）夫天下事有果必有因，革命何以必復產革命？此其故可得而言也。

其一，當革命前，必前朝秕政如毛，舉國共所厭苦，有能起而與為難者，民望之如望歲也。

故革命成為一種美德，名譽歸之。及既成功，而群眾心理所趨，益以謳歌革命為第二之天性。躁進之徒以此自階，其天真未鑿者則幾認革命為人生最高之天職，謂天生血性男子，只以供革命之用，無論何時，聞有革命事起，趨之若不及。苟有人焉