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獨與群，對待之名詞也。入人斷絕倚賴，是倚群毋乃可恥？常絀身而就群，是主獨無乃可羞？以此間隙，遂有誤解者與託名者之二派出焉。其老朽腐敗者，以和光同塵為合群之不二法門，馴至盡棄其獨立，閹然以媚於世；其年少氣銳者，避奴隸之微號，乃專以盡排儕輩、惟我獨尊為主義。由前之說，是合群為獨立之賊；由後之說，是獨立為合群之賊。
若是乎兩者之終不能並存也。
今我輩所亟當說明者有二語，曰獨立之反面，依賴也，非合群也；合群之反面，營私也，非獨立也。雖人自為戰，而軍令自聯絡而整齊，不過以獨而扶
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６０１梁啟超文集
其群云爾；雖全機運動，而輪軸自分勞而赴節，不過以群而扶其獨云爾。苟明此義，則無所容其託，亦不必用其避。譬之物質然，合無數“阿屯”而成一體，合群之義也；每一“阿屯”中，皆具有本體所含原質之全分，獨立之義也。若是者，謂之合群之獨立。
其二 自由與制裁
自由者，權利之表證也。
凡人所以為人者有二大要件，一曰生命，二曰權利。二者缺一，時乃非人。故自由者，亦精神界之生命也。文明國民每不惜擲多少形質界之生命，以易此精神界之生命，為其重也。我中國謂其無自由乎？則交通之自由，官吏不禁也；住居行動之自由，官吏不禁也；置管產業之自由，官吏不禁也；信教之自由，官吏不禁也；書信秘密之自由，官吏不禁也；集會、言論之自由，官吏不禁也。
（近雖禁其一部分，然比之前世
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