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第二章　自由主義諸要素９１

疑，工會的壓制力也絕對不可忽視。

這裡並沒有原則的矛盾，而是對真正的環境差異的公正評價。總之，可以這麼說，自由主義的職責與其說是維護自由聯合的權利，不如說是在各個情況下用這種方式確定權利，以有利於最大限度的真正自由和平等。

６。家庭自由在國家的一切聯合組織中，家庭這一小型社會是最普遍的，具有最強大的獨立生命力。

專制家庭是專制國家的縮影，其中丈夫在很大程度上是妻子和子女的人身財產的絕對主人。解放運動要爭取實現三點：１）使妻子成為一個完全承擔責任的人，能夠擁有財產，起訴和被起訴，自己經營業務，並對她丈夫享有充分的人身保護；２）

儘可能按照法律在一個純粹契約性的基礎上建立婚姻，婚姻的聖禮按照雙方宣佈的宗教儀式辦理；３）為兒童爭取肉體、精神和道德上的關懷，辦法是讓父母擔負起一定的責任，若疏忽則予以懲處，同時擬訂一項教育和衛生的公共制度。頭兩點是自由和平等互相依賴的典型例子，第三點則經常被看作是社會主義傾向而非自由主義傾向。事實上，國家主管教育產生了某些嚴重的原則問題，至今尚未圓滿解決。總的來說，如果教育是一種國家有權強制執行的責任，對於選擇教育路線就也有一種對抗的權利，忽視這一點是有害的，而調節的方法無論在理論上或實踐上都有待恰當地決定。不過，我堅決主張，國家是高一級父母這一總概念既真正是社會主義的，也真正是自由主義

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０２第二章　自由主義諸要素

的。

它是兒童權利的基礎，是保護兒童免遭父母疏忽的基礎，是兒童作為未來公民將會要求的機會均等權利的基礎，是他受訓練以便成年後在社會制度中履行職責的基礎。這裡，自由又一次包含著控制和限制。

７。地方自由、種族自由和民族自由現在我們要從最小的社會單位轉到最大的社會單位。解放運動有一大部分關係到一大批民族起來反對異族統治、歐洲反抗拿破崙、義大利為自由鬥爭，關係到土耳其基督徒的命運、黑人的解放、愛爾蘭和印度的民族運動。不少這種鬥爭提出了最簡單形式的自由問題。問題曾經是而且經常是為弱的一方爭取最起碼的權利；不為這種要求所動的人與其說是缺乏邏輯或道德，不如說是缺乏想像力。但是，在民族運動背後，確實冒出許多極其棘手的問題。民族與國家有什麼不同？它構成什麼樣的整體，它的權利是什麼？如果愛爾蘭是個民族，阿爾斯特是不是民族？如果阿爾斯特是一個英格蘭和新教徒民族，阿爾斯特屬於天主教的一半又是什麼？歷史在某些方面已經給了我們切實的回答。

例如，歷史表明，享有責任制政府的法國人和英國人，儘管歷史上存在著一切宗教信仰、語言和社會結構方面的爭端和差異，卻融合成了加拿大這一民族。歷史證明德意志是一個民族這個信念是正確的，並對梅特涅①所謂義大利是個地理表現這句表示輕蔑的

①梅特涅（１７３—１８５９）

：曾任奧地利首相。——譯者

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第二章　自由主義諸要素１２

話加以嘲笑。但是如何預見歷史，給一個要求成為一個獨立自主單位的民族哪些權利，這些問題就不大容易解決了。毫無疑問，自由主義總的傾向是贊成自治，但是，面對著再分問題以及集團與集團之間的複雜問題，它必須依靠歷史的具體教導以及政治家的務實眼光去確定如何為自治劃定界線。

不過，有一個經驗主義的標準似乎是切實可行的。如果一個弱小的民族與一個較大或較強的民族合併後，能夠用對聯合雙方都行得通的普通法律加以統治，並履行自由的所有一般性原則，那末，這種安排對雙方來說就是最好的。但是，如果這個方法失敗了，如果政府不得不經常藉助非常的立法或使它自己的機構非自由化，那情況就十分緊急了。在這種狀況下，最為思想解放的民主也等於在維持一種必然會破壞它本身原則的制度。赫伯特。斯賓塞先生評論說，亞述征服者在半浮雕中被描繪成用一根繩子牽著他的俘虜，實際上自己是被那根繩子捆住的。只要他保持權力，他就失去自由。

關於種族也產生類似的問題，許多人錯誤地把種族同民族混淆起來了。就有關基本權利而言，自由主義的態度是不容置疑的。但是一考慮到應該保證這些權利的政治力量，問題就產生了。黑人或卡菲爾人在智力上和道德上是否能