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已有一千二百多年的歷史了。該寺始興牛頭禪法，由法欽開山，宗果全盛，兩浙名僧威集徑山，臨濟宗匠，如蒙庵元聰，無準師範，虛堂智愚等，先後在此住持弘法，為海內外佛徒奉為祖庭。歷代的帝王顯貴，詩人墨客，求法僧人紛至沓來。南宋時，江南各寺以徑山寺香火獨盛，被列為禪宗“五山十剎“之首，為全國著名古剎之一。

不過，徑山寺自法欽開山以來至民國時期，已經共歷了八次毀建，兩次大修。到得小掘一郎和嘉和上山的這一次，寺廟只剩下大雄寶殿、韋馱殿以及不多的齋房、老客房、庫房和僧房，還有妙喜、梅谷和松流三房。那少數幾個僧人苦守著破廟，靠一點山林的收入度日，見了小掘一郎和嘉和，看他們都穿著中國人的長衫，小掘說的又是一口流利的漢語，便以為他們是難得還有興致到此一遊的過客。住持連忙叫人端出今年剛收的徑山野茶，配配地衝了兩碗送上來。

但見這徑山野茶，條索纖細苗秀，芽峰顯露，色澤綠翠，香氣清幽，滋味鮮醇，湯色嫩綠瑩亮，葉底嫩舞明亮。小掘一郎喝了一口，不僅讚歎起來，說：“當年皇甫冉寫詩選陸羽自天目山採茶，曾經這樣說道：千峰待通客，香茗復叢生，採摘知深處，煙霞羨獨行。這個香茗，該就是此茶吧。到底是徑山茶啊，果然名不虛傳。”

這話明擺著就是說給嘉和聽的，也是一個話頭，希望嘉和能夠答腔罷了。誰知嘉和細細地喝著茶，卻是一言也不發。這股架勢，從他上車時就擺成這樣了。這半天了，他都沒有和小掘說過一句話。

那住持卻不知小掘這話什麼意思，接過話頭，不免得意，說：“徑山的野茶和別的地方自是不同，你們喝茶到這裡來也算是有慧眼的。”

“此話怎講？”

那住持二話不說，折過身子回到堂後，片刻取出一本《餘杭縣誌》，翻到某頁，說：“二位客官請看這一段——”

原來那餘杭縣誌上果然記著：徑山寺僧採穀雨茶者，以小擊貯送，欽師曾手植茶數棵，採以供佛，逾年蔓延山谷，其味鮮芳，特異他產，今徑山茶是也。產茶之地有徑山、四壁塢與裡山塢，出產者多傳，至凌霄峰尤不可多得，出自往山四壁塢者色淡而味長，出自裡山塢者色青而味薄。

小掘看著這志書，便躬身笑問杭嘉和：“杭老闆是杭州城裡的大茶商了，你們忘憂茶莊怕也是年年在進這徑山之茶的吧。照杭先生看來，此刻我們所喝之茶，要算是徑山四壁塢的呢，還是裡山塢的呢？”

小掘這一提醒，倒是讓住持想起來了，怪不得那麼面熟，不禁合掌連聲唸佛：“阿彌陀佛，阿彌陀佛，老僧真正是糊塗了，怎麼連忘憂茶莊的杭大老闆也記不清了呢？要說你小的時候，你父親還時常帶你到這裡來的。我記得你還有一個兄弟，那是十分地淘氣，一晃眼多少年過去了，這人世間又多了幾道的劫難。難為你們還想著來看看我這老僧。你看看這戰亂時分，連僧人也無心念佛，這個徑山寺，當年何等興盛，如今也就破敗到這個地步了。“

嘉和放下茶碗，這才慢悠悠地說：“方丈不必多慮。我本不是佛界中人，對釋家也向無求禪之心，這一點倒是與我的父親各異的。但即便如此，到底還是知道佛家一些禪理。比如輪迴之說，我是向來不信的，如今倒是寧願信其有的了。那些在人間做了豬狗不如之事的人，自是有報應的，將來無不要下地獄。至於這世間的劫難，來來去去，總有否極泰來，善惡各各有報之日。這麼想來，這佛理到底還是有一點實用的呢。“

小掘不失機會，乘機問道：“那麼杭先生又是如何解說這放下屠刀立地成佛之理的呢？”

杭嘉和正色說：“我剛才不是已經說了，我對釋家向無求禪之心，只不過取了一些理來實用罷了。至於說到放下屠刀立地成佛之事，我倒是至今還不大相信。即便那執刀的真正放下了屠刀，也不過是一個放下了屠刀的屠夫罷了，怎麼就立地成了佛了呢？若說殺人如麻者，立地便可成佛，那被殺的多多少少冤鬼，他們便只能在地獄裡做著鬼，如何有出頭之日？即便有一日熬出頭去，也不過投胎一戶好人家去罷了，比那成佛成仙的到底差遠了。如來公正，想必也不會那麼顛倒黑白。況且，那些活著的還未被屠夫所殺之人，也不見得就會相信屠夫放下了屠刀，就是為了成佛。說不定那屠夫只是擔心自己有一日也下了地獄，被那些冤鬼捉了下油鋼呢。要說成佛，怕也不過只是為了保命而已呢。方丈，你說我的這番話，有沒有道理？”

聽著杭嘉和這麼說著話，又見他的眼神，那方丈看出躡蹺來了。可是他又一時想不出該說