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後世“肌”、“肉”混用，都可用於人。“肉”的使用範圍仍然廣泛，幾乎泛指人的所有軟組織。“肉”也就是“月”，成為了一個偏旁部首，所有涉及到人體組織的字，都要使用它。

除此以外，“肉”還作形容詞和副詞使用。形容質地柔軟、性情柔順、行為懦弱，比如“肉瓤兒的西瓜”。有人開車反應慢、動作遲緩，常常被稱為“肉”、“真肉”、“肉得慌”、“做事真肉”。做事猶豫不決、拖泥帶水的人，也被稱為“肉脾氣”、“肉蛋”、“肉頭”。也就是說“肉”是“剛硬”的反義詞。

明白了“肉”的這層含義，就不難理解“肌”和“肉”的區別了。簡單地說，肌就是繃緊、剛硬、發力的肉，肉就是鬆弛、放鬆、柔軟的肌。

文武之道，一張一弛。肌肉也是如此。很多人由於長期、過度使肌肉處於緊張狀態，導致柔軟的肉先是成為繃緊的肌，久而僵硬，進而出現纖維化、條索狀，嚴重的還會壓迫神經、牽引關節。這些人即便是在身體休息、睡眠的時候，肌肉也是僵硬緊繃的，難以放鬆，影響心理、情緒、精神，出現緊張、焦慮、失眠。國外風行的所謂健美運動，不論男女，透過特殊飲食和鍛鍊，甚至服用藥物，練出一身疙瘩肉來，有形有稜，似乎很好看，其實是促進肌肉纖維化，加速死亡、衰老的不健康的運動。

肌　肉（2）！

長期暴飲暴食、飲食不節的人，使胃平滑肌抽搐、痙攣，出現難以癒合的黏膜潰瘍、萎縮，甚至生長息肉、癌瘤。在球場上奔跑過度的人出現的抽筋，也就是肌肉攣縮。服用春藥壯陽，導致陰莖長久充血，陽強不倒。這些都使本來柔軟、溫暖、生動活潑的肌肉，變成生冷堅硬的皮囊。這就是有肌無肉，是肌肉不一的一種表現，古人稱為肌痺或者死肌。

寒性凝滯，受寒以後的肌肉，會出現緊張、僵硬、疼痛，《傷寒論》專設了桂枝湯、葛根湯、芍藥甘草湯、乾薑甘草湯等“解肌”的方劑來治療。對於肌痺、死肌，一般採取活血化瘀、通絡散結的方法治療，《神農本草經》就記載了很多“去死肌”的藥物，比如白朮、烏梅、蛇，等等。針刺、艾灸、按摩的效果比內服中藥效果更快一些，靜坐站樁也是輔助緩解緊張的有效方法。

與此相反，那些過於安逸、缺乏鍛鍊運動的人會出現肌肉的鬆弛、無力甚至萎縮，尤其在一些癱瘓的病人身上比較常見，古人稱之為肉痿，也就是有肉無肌，弛而不張。陰莖不能勃起，或者舉而不堅，堅而不久，被稱為陽痿。這就是有肉無肌，是肌肉不一的另外一種表現。

服用補益氣血、升舉陽氣的中藥，加強消化和吸收功能，是治療萎廢的主要手段。配合現代醫學的康復鍛鍊也是有效的方法。中醫的導氣引氣的方法，比如五禽戲、太極拳、八段錦、形意拳等，都有助於恢復元氣，通調氣血。

肌肉在放鬆的時候，經絡通暢，氣、意、神容易溝通，反應迅速，力由足起，氣由脊發，指尖髮梢，纏綿持久，旋轉穿透，勁道極強，進可攻敵，驅疾治病，退可守身，化氣避邪。而在肌肉緊張的時候，氣血鬱閉，容易激發短暫暴力，傷人也傷自己，更談不上用巧。

返回到我們開始說的肌肉若一，其實就是肌肉張弛有度，剛柔相濟。歷代注家在解釋肌肉若一的時候，大多在耍滑頭，顧左右而言他，就是不說肌、肉有什麼不同。王冰引用莊子《逍遙遊》中的話解釋說：“肌膚若冰雪，綽約如處子。”其中“綽”就是舒緩的意思，“約”就是收緊約束的意思，“處子”是少女。老子說過：“專氣致柔，能嬰兒乎？”說的就是這種狀態。得道的真人，藐姑射之山的神人，都能保持肌肉的放鬆與緊張的和諧統一，收放自如，故稱肌肉若一。

老子曰：“人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”引用在此，全當“肌肉”　的一個註腳。

膏　肓

“病入膏肓”是國人耳熟能詳的一句成語，大意是說人快死了，無可救藥了。可是具體地說，膏肓是什麼，在哪裡？知道的人就不多了。

“病入膏肓”出自《左傳·成公十年》，說的是晉景公姬孺，信佞臣，聽讒言，無辜殺害忠臣趙盾的後代趙同、趙括全族。這就是後來聞名世界的《趙氏孤兒》悲劇的原型。兩年後，晉景公夢見一厲鬼，披散著一頭及地的長髮，捶胸頓足，厲聲罵道：“你殺我子孫，不仁不義。我已向天帝訴冤！”說罷，厲鬼毀壞大門和正門而入，就向景公掐撲過來。景公大懼，往內宮奔逃，厲鬼又破戶追入內室。景公甚感