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致性

除了烏瓦夏克吞的9　號石碑，這座城裡至少還有10座紀念碑，其中的四座實

際上可以追溯到瑪雅紀元中（公元337　～435　年），8　伯克盾的最後25年。而另

外六座也大致可以推算出屬於這一時代。這些紀念碑上的人物形象比例極不相稱，

並且線條極為粗糙。雖然偶爾以右側面輪廓出現，但大部分通常以柔和的左側輪

廓展現出來。他們的腳一前一後，左腳的大腳趾頂著右腳的腳後跟，前肢和軀幹

向著正前方，而頭部從左側或右側來描繪。這種不雅的姿態是所有已知最早的瑪

雅石刻中典型的形象。

古代烏瓦夏克吞建築上的成就也是使人印象深刻的。在烏瓦夏克吞發現的最

早的金字塔是Ｅ－ＶＩＩ－ｓｕｂ，它被埋藏在後來建造的金字塔Ｅ－ＶＩＩ中。

金字塔側面粉飾掩體的風格表明，在其建造時瑪雅藝術風格剛剛開始成型。金字

塔Ｅ－ＶＩＩ－ｓｕｂ的頂部，並不是一些石料建築。在金字塔的頂端發現的四

根石灰柱及灰泥地面表明這個金字塔最初支援應是一些非耐用材料的上部結構可

能是柱子或茅草屋頂。這一切都說明了瑪雅石質建築中典型的帶有承材及拱頂的

房屋在Ｅ－ＶＩＩ－ｓｕｂ金字塔建造時期還未發明。

古典時期的陶藝並沒有經過充分研究，以至於在發源地和陶藝的型別的地理

分佈等問題上，不能得到一個一致的結論。

對於烏瓦夏克吞的廢墟遺址及露天廣場的地面以下進行水平挖掘，使前古典

主義陶器及佩滕地區發現的粘土小雕像的最傑出的代表作重見天日。

其中一些樣式，尤其是小雕像中的一些型別與墨西哥、瓜地馬拉、薩爾瓦多

高地上最早農業地區出現的一些物品極為相似。

雖然烏瓦夏克吞地區的考古發現不足以證明有關瑪雅古典主義時期的所有同

時期產生的考古學的特徵都起源於這裡，但確實存在著這樣一種現象：早期考古

學證據在那裡被發現，隨後這些發現作為一個複雜的文化整體傳播開去。這一現

象證實了瑪雅文化的統一性，這種統一性使它更具特色。

/*　10　*/第二章古典時期（1　）

瑪雅中部

瑪雅文明的發展方向到古典期早期在佩滕中部固定下來，並且在其經過的570

年間擁有異常的保守性。這種觀念或文化保守的固定性體現在由祭司壟斷的筆跡、

曆法、宗教藝術和建築等方面。陶器的澆築風格、磚石建築技術和雕塑細節設計

等操縱工序都表明風格變化的正常速度。瑪雅人熱衷的宗教甲冑也許能說明在古

典時期技術進步的緩慢。

透過對政府治理的地區和時間跨度的鑑定，瑪雅這種型別的形式政府與中美

洲的其他地區相比是一種奇異的成功的組織。而在政策執行中卻呈現出問題來。

祭司不可能給他們的臣民們以豐富的物質回報，瑪雅的經濟既簡單又能自給自足。

抑制政府措施的主要威懾力的是人口的自然分散，他們住在廣而分散的玉米地附

近，要知道在任何時期瑪雅的耕地都沒超過總面積的1　／5。祭司們彷彿還沒有掌

握具有經濟價值的知識專利，比如說天氣預報，即使現在瑪雅地區的人們也認為

天氣預報是不可信的。此外，沒有考古證據表明那兒有過強大的統治者或霸主。

碑文是沒有名稱的，它們個個記錄的是各個時期的終結部分，並以此類推。有人

認為�