第12部分(第2/4 頁)

裡曾經是宗教中心，它們的作用僅僅是用於進行宗教

祭祀活動。瑪雅人的居住形式是小型群居，有時一個居住點的規模只有一個家庭

那麼小，那些茅草屋頂的小房子散佈在廣大的農村之中。

當第一個西班牙人光顧了瑪雅尤卡坦地區之後，這種情況就改變了。在描述

16世紀的瑪雅城鎮時，蘭達這樣寫道：

在西班牙人征服那個國家尤卡坦之前，當地居民以一種高度文明的方式聚居

在城鎮裡。他們修整土地，清除雜草，然後種上優良樹種。他們的居住區域佈局

是這樣的——城鎮中心是帶有漂亮的露天廣場的神廟。四周是地主、祭司和那些

最顯耀的人居住的房屋。然後是最富有的人的住所，離這些寓所最近的是最受尊

敬的人，城鎮的底層人民只能住在近郊。

毫無疑問，從分散居住到城鎮聚居點的出現，這一巨大的跨越性變革發生在

托爾特克人入侵尤卡坦之後。這一過程在第五章有詳細講述。

關於古典主義時期瑪雅人的居住形式，最可靠的資訊來源於對烏瓦夏克吞附

近的聚居點的研究。研究的成果是這樣的：一條十字交叉的道路縱橫城鎮之中，

道路的中心坐落在廢墟的主要部分上。從中心向外輻射直至末端，每條路段有400

碼寬，1　英里長。每條路段都被切成68個正方形，邊長100　碼。每個正方形內又

包含著10000　個邊長1　碼的小方形。呈十字交叉狀的四個路段的總面積有272　平

方米，也就是272　萬平方碼。這些正方形被認為是政治、宗教中心近郊城鎮建設

的模本。考古學家們仔細研究了這些正方形，以追尋人工建設，特別是房屋遺址

的痕跡，這些房屋大多建築在高出地面一到二英尺的小土坡上。這些以茅草、小

樹為材料建築起來的房屋在城鎮被遺棄後的10年內就將徹底消失。

有調查顯示，在接受調查的土地當中有43％是洋蘇木樹沼澤或是其他不適宜

居住的區域。剩下的57％則是有可能為人類所征服。在這片土地上，Ａ群落和Ｅ

群落佔領了40萬平方碼的土地（佔土地總面積的百分之14。7％），這是烏瓦夏克

吞地區八個廣場複合體中最大的二個。這樣就餘下了114　萬平方碼（即114　平方

米）土地，也就是接受調查的國內可用土地的42。3％。這114　平方米的土地上包

括52座築有房屋的小山坡和50座水庫，當然，它們的具體位置還不能確定。

既然已知烏瓦夏克吞具有延續了上千年的人類居住史，那麼每個時期似乎只

有一小部分房屋有人居住。儘管普通的瑪雅茅草房的壽命最長不超過30年，那麼

那些小山坡上的房屋也可能是某一棟民房的重修物。假定每八棟房屋中有一棟有

人居住，每棟房屋住5　人，那麼當時的人口密度是每平方公里136　人。瑪雅人祖

傳的住宅一般包括兩棟或兩棟以上的房屋，烏瓦夏克吞附近的小山上有1　／3　的

房屋是這樣成群分佈的。如果把這些因素也考慮在內，那麼剛才我們計算的人口

密度就太低了。

準確地劃定烏瓦夏克吞的宗教、政治中心的範圍是不可能的。但大家一定還

記得蒂卡爾，古典主義時期瑪雅最大的文明中心，它距離烏瓦夏克吞只有10英里

遠。這就限定了烏瓦夏克吞的地理範圍，同時也從一個側面反映出當時的烏瓦夏

克吞—蒂卡爾地區高度密集的人口。

瑪雅的人口問題從一個完全不同的角度受到了質疑，那就是土地承受能力。

現在尤卡坦地區的人口密度是每平方英里30人。一個近10年的調查資料顯示，盡

管相當比例的土地上都種植了出口作物ｈｅｎｅｑｕｅｎ，但進口的穀物只能滿

足2　％的全國需求量。並且，對於當地居民而言，ｈｅｎｅｑｕｅｎ就是他們的

主要經濟來源。

如果我們把每平方英里30人作為整個盆地的平均土地承受能力的話——儘管

這一數字並不準確，真實數字可能只有它的一半，但也可能是它的兩倍—