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水日夜奔流，這是治水工人的功勞。這樣說來，接近君子，仁義之道就會屢次施加在你身上，孟子的母親三次搬家，大概就能證明。人聚居地方的水汙濁，在野外的水清潔。同樣是一種水，來源於天邊，有的汙濁，有的清潔，這是所處的環境使它這樣。南越王趙他，本來是漢朝賢良的人，被南夷的風俗所化，背叛漢朝制度，梳成椎狀髮髻，兩腿伸直張開地坐著，就像天生喜歡這樣。陸賈用漢的道德勸說，又用皇帝的威嚴恐嚇，他就很快地起來坐好，從內心感到應該改悔，於是奉行漢朝制度，改稱屬國。他對於梳椎髻坐如箕，又像是天生厭惡了。前面像那樣，後面卻又像這樣。這樣說來，人還是在於教化，不單一在本性。
吉驗篇第九
【題解】
在本篇中，王充用有關黃帝、舜、后稷、伊尹、齊桓公、楚共王五子、趙氏孤兒趙武、漢高祖劉邦、章武侯竇廣國、司徒虞子大、漢光武帝及烏孫王昆莫、夫餘王東明等的傳說、神話和故事，來證明帝王將相的出現都是天命，都有天降的吉祥徵兆相伴隨。所以他說：“凡人稟貴命於天，必有吉驗見於地。見於地，故有天命也。”“創業龍興。。曷嘗無天人神怪光顯之驗乎！”
【原文】
9·1凡人稟貴命於天，必有吉驗見於地（1）。見於地，故有天命也。驗見非一，或以人物，或以禎祥（2），或以光氣。
【註釋】
（1）見：同“現”。
（2）禎（h5n真）：吉祥。
【譯文】
人從天那裡稟受富貴之命，必定會在地上有吉祥的應驗出現。有吉祥的應驗在地上出現，所以是有天命。應驗的出現不只一種，有的以聖人吉物，有的以吉祥徵兆，有的以佛光仙氣。
【原文】
9·2傳言黃帝妊二十月而生，生而神靈。弱而能言（1）。長大率諸侯，諸侯歸之。教熊羆戰，以
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