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（11），染之藍則青，染之丹則赤（12）。”十五之子其猶絲也，其有所漸化為善惡，猶藍丹之染練絲，使之為青赤也。青赤一成，真色無異。是故楊子哭歧道（13），墨子哭練絲也（14），蓋傷離本，不可復變也。人之性，善可變為惡，惡可變為善，猶此類也。蓬生生麻間（15），不扶自直；白紗入緇（16），不練自黑（17）。彼蓬之性不直，紗之質不黑，麻扶緇染，使之直黑。夫人之性猶蓬紗也，在所漸染而善惡變矣。

【註釋】

（1）遞修本“成”後有“王”字，可從。

（2）服：從事。厥：其。初服厥命：開始從事自己的使命。這裡是指開始執行自己的政務。

（3）於戲（w＆h＆烏乎）：同“嗚呼”。

（4）罔（w3ng往）：無，沒有。引文參見《尚書·召誥》。

（5）十五子：古禮規定，君主十二歲行冠禮，十五歲生孩子。參見《淮南子·氾論訓》。生子謂十五子：這裡的“生子”是指剛開始獨立生活的十五歲的君主。（6）意：意願，意圖。

（7）《詩》：《詩經》，我國最早的詩歌總集，編成於春秋時代。本只稱《詩》，儒家列為經典之一，故稱《詩經》。

（8）姝（sh＆書）：美好。子：人。

（9）引文參見《詩經·啵�紜じ伸浮貳�

（10）傳：解釋經義的文字。這裡指《詩經》的註釋。

（11）練絲：潔白的絲。

（12）毛傳無此文，疑為魯詩說。

（13）楊子：楊朱，戰國對魏國人，戰國初哲學家。又稱：陽子居，陽生。相傳他反對墨子的“兼受”和儒家的倫理思想，主張“貴生”，“重己”，“全性葆真，不以物累形”，重視個人生命的儲存，反對別人對自己的侵奪，也反對侵守別人。楊子哭歧道：據《荀子·王霸》記載，楊子走到岔路口說：如果走錯半步路，誤入歧途，繼續走下去，就會和正道相差千里，後果不堪設想，於是傷心地哭了。

（14）墨子哭練絲：據《墨子·所染》記載，墨翟見人染絲，感嘆地說：染什麼顏色，就成什麼顏色，再也不能變回來，因此，染東西不能不謹慎啊。他認為人的操行也是這樣。

（15）蓬：草名，即飛蓬，一種容易倒伏的草本植物。生：疑重出。本書《程材篇》有“蓬生麻間”，可一證。倫明錄宋本“生”字不重出，可二證。

（16）紗：輕薄的絲織物。緇（9資）：黑色。

（17）練：這裡是染的意思。

【譯文】

召公告誡成王說：“現在王開始行使自己的使命執政，嗚呼！就像剛獨立生活的人樣，沒有不在其剛開始的時候就打好基礎的。”“生子”是說十五歲的人，剛開始獨立生活就要立志向好的方向發展，最終是善的；開始獨立生活就願意向壞的方向發展，最終是惡的。《詩經》上說：“那個美好的人，拿什麼贈送他？”傳注說：“比如像潔白的絲，用青色染料染它就是青色，用紅色染料染它就是紅色。”十五歲的人他們像絲一樣，會逐漸轉化為善的或惡的，如同青色染料、紅色染料染白絲，會使它變成青色、紅色一樣。一旦染成青色、紅色，就跟真的顏色沒有區別。所以楊子怕走岔路而哭泣，墨子怕絲染錯顏色而哭泣，這大概是傷心一旦離開了正道或本色，就不能再改變。人的德性，善的能變成惡的，惡的也能變成善的，就像這種情況。飛蓬長在麻中間，不用扶持自然會直；白紗放進黑色的染缸，不用染色自然會黑。那飛蓬的生性不直，白紗的質地不黑，但由於大麻的扶持，黑色的染缸，使它們變直變黑。人的德性就像飛蓬和白紗一樣，在逐漸浸染之下，善惡是會改變的。

【原文】

8·3王良、造父稱為善御，不能使不良為良也（1）。如徒能御良，其不良者不能馴服，此則駔工庸師服馴技能（2），何奇而世稱之？故曰：王良登車，馬不罷駑（3）；堯舜為政，民無狂愚。傳曰：“堯舜之民”，可比屋而封（4）；桀紂之民，可比屋而誅（5）。”“斯民也，三代所以直道而行也（6）。”聖主之民如彼，惡主之民如此，竟在化不在性也（7）。聞伯夷之風者，貪夫廉而懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦而鄙夫寬（8）。105徒聞風名，猶或變節，況親接形，面相敦告乎（9）！孔門弟子七十之徒，皆任卿相之用（10），被服聖教（11），文才雕琢，知能十倍，教訓之功而漸漬之力也（12）。未入孔子之門時，閭巷常庸無奇