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。始皇二十年，燕國太子丹派荊軻刺殺秦始皇，秦始皇殺掉荊軻，這是大家清楚的。始皇二十一年，派將軍王翦攻打燕國，得到燕太子丹的首級。始皇二十五年，終於攻破燕國俘虜了燕王喜。後來不清楚是那年，高漸麗用築打秦始皇不中，漸麗被殺。正值始皇三十七年，秦始皇遊歷全國，到會稽，去琅邪，北邊至勞山和盛山，及沿海，西邊達平原津就生了病，等到沙丘平臺，秦始皇就死了。讖書上說秦始皇是回來，到沙丘時死的；傳書上又說他是因被築打傷得病三個月在秦死的。一個秦始皇的身體，世人有的說死在沙丘，有的說死在秦地，關於他的死因則說是長期創傷造成的。傳書上的說法大多不真實，可是社會上的一般人又都無法判定其真偽。

變虛篇第十七

【題解】

本篇駁斥了天能感應人間善惡，並進行賞罰的虛假說法。

王充抓住傳書上說宋景公時候，火星迫近心宿以示要禍害宋景公，後來宋景公說了三句好話，感動了上天，便使火星離開心宿，免除懲罰，並延壽二十一年的典型事例展開駁斥。他指出，天是一種與人不同的物質實體，“人不曉天所為，天安能知人所為”？若人“能以行動天地，猶魚鼓而振水”，那麼像人樣大的魚，“所振盪者，不過百步，而一里之外，淡然澄靜”；人“以七尺之細形，形中之微氣，不過與一鼎之蒸火同”，又怎麼能振動到天上去呢？最後他指出：人不能使星移動，火星迫近或離開心宿，是它本身執行的規律，是一種自然現象，所以“謂天聞人言，隨善惡為吉凶，誤矣”。

【原文】

17·1傳書曰：“宋景公之時（1），熒惑守心（2）。公懼，召子韋而問之曰（3）：“熒惑在心，何也？”子韋曰：“熒惑，天罰也（4），心，宋分野也（5），禍當君。雖然，可移於宰相。”公曰：“宰相所使治國家也，而移死焉，不祥。”子韋曰：“可移於民。”公曰：“民死，寡人將誰為也（6）？寧獨死耳。”子韋曰：“可移於歲。”公曰：“民飢，必死。為人君而欲殺其民以自活也，其誰以我為君者乎？是寡人命固盡也，子毋復言。”子韋退走（7），北面再拜曰（8）：“臣敢賀君（9）。天之處高而耳卑（10），君有君人之言三，天必三賞君。今夕星必徙三舍（11），君延命二十一年。”公曰：“奚知之？”對曰：“君有三善（12），故有三賞，星必三徙。三徙行七星（13），星當一年，三七二十一，故君命延二十一歲。臣請伏於殿下以伺之（14），星必不徙（15），臣請死耳。”是夕也，火星果徙三舍（16）。如子韋之言，則延年審得二十一歲矣。星徙審，則延命，延命明（17），則景公為善，天祐之也。則夫世間人能為景公之行者，則必得景公祐矣。此言虛也。何則？皇天遷怒（18），使熒惑本景公身有惡而守心，則雖聽子韋言，猶無益也。使其不為景公，則雖不聽子韋之言，亦無損也。

【註釋】

（1）宋景公：參見7·5注（3）。

（2）熒惑：參見7·5注（4）。守：疑“在”之誤。《呂氏春秋·制樂》作“在”，可一證。下文雲“熒惑在心，何也。”可二證。心：心宿，二十八宿之一，青龍七宿的第五宿。有星三顆，即天蠍座δ、α、τ三星。其主星也叫商星、鶉火、大火、大辰。《宋史·天文志》：“心宿三星，天之正也。”熒惑守心：古人把星象的變化附會於社會問題，宋景公三十六年，火星迫近心宿，被解釋成是宋國君主要遭受災禍的預兆，因而使宋景公感到害怕。

（3）子韋：宋景公時太史，掌管觀測星象等事。

（4）天罰：古人把火星看作是兇星，它執行到哪裡，地上相應的地方就會受到上天的懲罰，遭受災禍。

（5）分野：據《淮南子·天文訓》記載，我國古代星佔術，接二十八宿把天分為二十八個天區，地上各州郡邦國都與天上的一定天區相對應，各天區所發生的天象變化預示著地上相應的地方會出現吉凶。按照這種配屬，心宿是宋國的分野。

（6）《呂氏春秋·制樂》、《淮南子·道應訓》“為”下作“君乎”，可從。

（7）退：疑“還”之誤。《呂氏春秋·制樂》、《淮南子·道應訓》、《說苑·復恩》均作“還”，可證。

（8）北面：朝著北面。君主向南坐，臣朝北拜君。

（9）敢：謙辭，冒昧。

（10）耳：疑“聽”之誤。章錄楊校宋本作“聽”，可一證。《呂氏春秋·制樂》、《淮南子·道應訓》亦作“聽”