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。孔子的學生，性仁孝。

（2）以上事參見《禮記·檀弓上》。

（3）荊和：即卞和。春秋時楚國人。據《韓非子·和氏》記載，在山中覓得玉璞，先後獻給楚厲王和楚武王。但厲王、武王和大臣都不能識寶，認為是石頭，以欺君之罪砍去卞和雙腳。楚文王即位，他抱璞哭於荊山下，王使人雕琢其璞，果得寶玉，稱為“和氏之壁”。

（4）刖（yu8月）：古代砍掉腳的酷刑。

（5）達：表達。這裡是被人理解的意思。

（6）因：隨著。以上事參見《韓非子·和氏》。

【譯文】

傳書記載說：“高子羔死了親人，眼睛哭出了血，守孝三年沒有露過牙齒，君子認為難能可貴。”這是因為很難做到的緣故。不認為它不是事實，而認為難能可貴，是君子的言論有錯誤。高子眼睛哭出血，大概一定有這事。為什麼呢？荊和進獻寶玉給楚王，楚王砍掉了他的雙腳，他痛惜寶玉不被接受，自己的心情不被理解，痛哭流涕，眼淚流盡了接著繼續流血出來。如今高子悲痛親人哀傷到了極點，淚水流完了，血隨著流出來，是事實。但是說他“三年沒有露過牙齒”，這是誇大。

【原文】

26·20言未嘗見齒，欲言其不言、不笑也。孝子喪親不笑，可也，安得不言？言，安得不見齒？孔子曰：“言不文（1）。”或時不言，傳則言其不見齒；或時傳則言其不見齒三年矣（2）。高宗諒陰（3），三年不言。尊為天子不言（4），而其文言“不言”（5），猶疑於增，況高子位賤，而曰“未嘗見齒”，是必增益之也。

【註釋】

（1）文：文華，辭采。引文參見《孝經·喪親》。

（2）上雲“言其不言、不笑”，又云“或時不言”，故疑本句“時”後奪“不笑”二字。

（3）諒：固執。陰：暗，啞，緘默。高宗諒陰：殷高宗從一個普通人忽然當了君主，怕出差錯，有意沉默，長期不說話。

（4）尊為天子不言：這句話的意思是，殷高宗作為君主，守喪期間可以不說話，因為國事有宰相處理。

（5）其文：指《尚書·無逸》。

【譯文】

說沒有露過牙齒，是想說他不說話、不歡笑。孝子死了親人不歡笑，是應該的，怎麼能不說話呢？要說話，怎麼能不露牙齒呢？孔子說：“守喪時說話不要太華麗。”或許他曾短期不說話，傳書就說他不露牙齒；或許不歡笑，傳書則說他三年不露牙齒。殷高宗有意沉默，三年不說話。尊貴為天子不說國事，而《尚書·無逸》就說他“不說話”，子張就曾懷疑有誇大，何況高子地位卑賤，卻說“沒有露過牙齒”，這肯定是過分誇張了。

【原文】

26·21儒書言：“禽息薦百里奚（1），繆公未聽，禽息出（2），當門僕頭碎首而死（3）。繆公痛之，乃用百里奚。”此言賢者薦善，不愛其死，僕頭碎首而死，以達其友也。世士相激，文書傳稱之（4），莫謂不然。夫僕頭以薦善，古今有之。禽息僕頭，蓋其實也；言碎首而死，是增之也。

【註釋】

（1）禽息：參見1·8注（9）。

（2）出：《昭明文選》卷五十五李善注引《論衡》文，“出”在“禽”之前，可從。

（3）僕頭：頓，用頭撞地。

（4）文書：文字記載。這裡是書籍的意思。

【譯文】

儒者的書上說：“禽息推薦百里奚，秦繆公不接受，繆公離開。禽息就對著門撞頭終於打碎了腦袋而死。繆公感到悲痛，就任用了百里奚。這是說賢者推薦道德高尚、有才能的人，不惜自己生命，用撞頭打碎腦袋而死來舉薦他的朋友。世上的讀書人都以此相互激勵，許多書上傳頌這件事，沒有說它不是這樣的。其實，用頭叩地來舉薦賢人、能人的，古今都有。禽息用頭撞地，大概是事實；但說打碎了腦袋而死，這是誇大。

【原文】

26·22夫人之扣頭（1），痛者血流，雖忿恨惶恐，無碎首者。非首不可碎，人力不能自碎也。執刃刎頸，樹鋒刺胸、鋒刃之助，故手足得成勢也。言禽息舉椎自擊首碎（2），不足怪也；僕頭碎首，力不能自將也（3）。有扣頭而死者，未有使頭破首碎者也。此時或扣頭薦百里奚（4），世空言其死：若或扣頭而死（5），世空言其首碎也。

【註釋】

（1）扣頭：叩頭。

（2）椎：同