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（3）治內：這裡指君主轄境內的情況。

（4）調（ti2o條）能：調節專長。說：說法。這裡是主張的意思。

（5）詞：遞修本作“司”，可從。司（s＠四）：同“伺”，探察，窺測。際會：遇合，時機。

（6）贍（sh4n善）：供給財物。這裡是給予好處的意思。

（7）奏：進獻。

（8）炙（h＠志）：烘烤。溼：潮溼。這裡指潮溼的東西。

（9）翣（sh4廈）：古代儀仗中用的大掌扇。這裡是扇的意思。

（10）王：疑應為“主”。下文“武主不好文；辯主不好行，行主不好辯”，可一證。倫明錄楊校宋本作“主”，可二證。

（11）暴：迅速地。

（12）卒（c）促）：同“猝”，突然，立刻。

（13）宿習：平常的學習和積累。

（14）明名：揚名。

（15）須臾（y＊於）：一會兒，片刻。

（16）進身：使自己得到任用。託：寄託。

（17）數（shu＾朔）：屢次。

（18）塗：通“途”，道路。

（19）是以：因此。

（20）此與上文“用老主亡”句意相同，故疑“武”前奪一“用”字。

（21）妙（mi3o秒）：通“渺”，遠。

（22）顧：顧惜。這裡是重視的意思。

【譯文】

社會上一般的意見是：“賢德的人應當被重用，要是不被重用，也是由於他自己的過錯。讀書人如果能迎合社會風氣，揣摩君主意圖，觀察其境內情況，而調整自己專長，確定自己主張，周密窺測時機，能進獻對君主有好處的東西，怎麼會不受到賞識和重用呢？現在卻不是這樣，而是去作弄一些無益的技能，接受一些無益的主張，這等於夏天向君主進獻火爐，冬天向君主獻上扇子，盡做些君主不想做的事，獻上些君主不想聽的話，不碰上災禍就算幸運了，怎麼還能得福呢？貢獻有益的才能，採納有益的主張，這是人所共知的常識。但有時會由於無益而得福，有時又由於有益而獲罪。況且夏天還可以用火爐來烘烤潮溼的東西，冬天可以用扇子來扇火。社會風氣可以迎合，君主的意圖卻猜測不到；意見可以隨君主好惡而改換，才能卻難於一下子改變。如果當時的君主好文，而自己會文就能被賞識重用；君主要是好武，自己則不會被任用。倘若君主好辯，有口才就會被賞識重用；君主要是不好辯，自己則不會被任用。重視文的君主不重視武，重視武的君主不重視文；重視口才的君主不重視行為，重視行為的君主不重視口才。文章和說話，還可以迅速學習；行為和才能，不可能立刻實現。學問不經過平時的學習和積累，不能成名。名望不一向顯著，不可能被君主重用。匆忙學到的本領，短時間樹立的名望，時間和功力都不夠，要是對自己預先沒有了解，用什麼來揣摩君主的意圖而讓其採納主張，從而獲得任用併發揮自己的才能呢？以前周朝有個人想做官，屢次都沒有被任用，年紀老了頭髮白了，在路邊低聲哭泣。過路人有的問他：“為什麼哭啊？”回答說：“我想做官卻屢次不被任用，自己悲傷年老錯過了時機，因此哭了。”有人問：“你想做官為什麼一次也不被任用呢？”回答道：“我年少的時候，學的是文。到文治之德成就了，開始想做官，而當時君主喜歡任用年老的。愛用老年人的君主死了，後繼君主卻又要任用會武的，於是我改為習武。武藝剛學好，重用會武的君主又死了。年少的君主剛即位，喜歡任用少年，我的年紀又老了，因此一次也沒有被任用過。”當官是有時運的，不應當強求。唉，迎合社會風氣，揣摩君主意圖，還不能達到目的，何況節操高尚，志向遠大，不被利祿引誘，性格品質已經固定，不被君主重視的人呢？

【原文】

1·8且夫遇也，能不預設（1），說不宿具（2），邂逅逢喜（3），遭觸上意（4），故謂之遇。如準推主調說（5），以取尊貴，是名為揣，不名曰遇。春種穀生，秋刈谷收（6），求物得物，作事事成（7），不名為遇。不求自至，不作自成，是名為遇。猶拾遺於塗，摭棄於野（8），若天授地生，鬼助神輔，禽息之精陰慶（9），鮑叔之魂默舉（10），若是者，乃遇耳。今俗人既不能定遇不遇之論（11），又就遇而譽之，因不遇而毀之，是據見效，案成事（12），不能量操審才能也。

【註釋】

（1）設：安排，