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這裡指侵擾。

恨：通“很”，違背。

【譯文】

況且所要驅除的，是住宅中的客鬼。住宅中的主神有十二位，青龍和白虎也在十二神之中。青龍白虎是勇猛的神，是天上的正鬼，飛屍流兇怎麼敢隨便聚集到住宅中來，這就好比宅主人猛勇，奸邪之人不敢來侵擾一樣。有十二神留宿客鬼，宅主驅逐它們，這就叫驅逐十二神的客人，違反十二神的意志，宅主怎麼會得吉利呢？如果住宅中沒有十二神，那麼也就沒有什麼飛屍流兇。沒有十二神沒有飛屍流兇，搞解除活動有什麼好處呢？所謂驅逐又去除什麼呢？

【原文】

75·6解逐之法，緣古逐疫之禮也。昔顓頊氏有子三人，生而皆亡，一居江水為虐鬼，一居若水為魍魎，一居歐隅之間主疫病人。故歲終事畢，驅逐疫鬼，因以送陳、迎新、內吉也。世相仿效，故有解除。夫逐疫之法，亦禮之失也。行堯、舜之德，天下太平，百災消滅，雖不逐疫，疫鬼不往。行桀、紂之行，海內擾亂，百禍並起，雖日逐疫，疫鬼猶來。

【註釋】

疫：疫鬼，指使人患病的鬼。

顓頊：參見11·2注。

生而皆亡：指一生下來就變化成鬼。參見本書《訂鬼篇》。

江水：指長江。虐鬼：使人患重病的鬼。

若水：古河名，即今四川雅礱江，魍魎：山川中的鬼。

歐：據本書《訂鬼篇》“一居人宮室區隅漚庫”應作“區”。區：小屋。主疫病人：專門用疫病害人。

內：通“納”。

【譯文】

解除驅逐鬼神的方法，是因襲古代驅逐疫鬼的儀式。過去顓頊氏有三個兒子，一生下來就變化成鬼了，一個居住在長江成為虐鬼，一個居住在若水成為魍魎，一個居住在小屋角落之間專門用疫病害人。所以每當年終事情都幹完了，人們就驅逐疫鬼，藉以送舊、迎新、納吉。社會上相互仿效，所以就有了解除之法。驅逐疫鬼的方法出現，出是由於禮儀敗壞的結果。推行堯、舜的德政，天下太平，各種災禍都會消滅，即使不驅逐疫鬼，疫鬼也不會去害人。仿效桀、紂的惡行，海內紛擾混亂，各種災禍一齊出現，即使每天驅逐疫鬼，疫鬼仍然會來害人。

【原文】

75·7衰世好信鬼，愚人好求福。周之季世，信鬼修祀，以求福助。愚主心惑，不顧自行，功猶不立，治猶不定，故在人不在鬼，在德不在祀。國期有遠近，人命有長短。如祭祀可以得福，解除可以去兇，則王者可竭天下之財，以興延期之祀，富家翁嫗可求解除之福，以取逾世之壽。案天下人民，夭壽貴賤，皆有祿命，操行吉凶，皆有盛衰。祭祀不為福，福不由祭祀。世信鬼神，故好祭祀。祭祀無鬼神，故通人不務焉。祭祀，厚事鬼神之道也，猶無吉福之驗，況盛力用威，驅逐鬼神，其何利哉！

【註釋】

嫗（yù玉）：老婦。

祿命：祿指“祿命”，命指“壽命”。

【譯文】

沒落的社會喜好迷信鬼神，無知的人喜好祈求福佑。周朝末期，迷信鬼神講究祭祀，藉以祈求福助。昏庸的君王心思迷亂，不顧禮儀自行祭祀，功業仍然不能成就，統治還是不穩定，所以國家的興衰在於人而不在於鬼，在於德政而不在於祭祀。國家存在的時期有長短，人的壽命也有壽夭。如果祭祀可以求得福佑，舉行解除可以消掉兇禍，那麼君王可以耗盡天下的財富，用來舉行延長“國期”的祭祀，有錢的老頭老婦可以祈求解除之福，以取得超過一般人的壽命。考察天下的老百姓，壽命長短地位貴賤，都有註定的祿命壽命，行為的吉凶，都有盛衰的時候。祭祀不會得福，福不由祭祀得來。社會上迷信鬼神，所以喜好祭祀。祭祀並沒有什麼鬼神，所以通達事理的人是不會幹這種事的。祭祀，是優厚侍奉鬼神的辦法，仍就沒有吉福的效果，何況拚命使用武力，驅逐鬼神，這會有什麼好處呢！

【原文】

75·8祭祀之禮，解除之法，眾多非一，且以一事效其非也。夫小祀足以況大祭，一鬼足以卜百神。世間繕治宅舍，鑿地掘土，功成作畢，解謝土神，名曰“解土”。為土偶人，以像鬼形，令巫祝延，以解土神。已祭之後，心快意喜，謂鬼神解謝，殃禍除去。如討論之，乃虛妄也。何以驗之？

【註釋】

功：通“工”，事。

解：禳解。謝：認錯，表示抱歉。《東觀漢記》：“功作既畢，謂解土祝曰：‘興工役者令，百姓無事。如有