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第172部分(第4/4 頁)

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延燔徑從南方來乎,則雖為北向門,猶之兇也。火氣之禍,若夏日之熱四方洽浹乎?則天地之間皆得其氣,南向門家何以獨兇?南方火者,火位南方。一曰:其氣布在四方,非必南方獨有火,四方無有也。猶水位在北方,四方猶有水也。火滿天下,水辨四方,火或在人之南,或在人之北。謂火常在南方,是則東方可無金,西方可無木乎?

【註釋】

質性:指人從自然中承受的氣質特性。有五行:指具有五行中的某一特徵。一曰:以下是王充的駁斥。

口食:據本書《辯祟篇》“夫使食口十人居一宅之中”當作“食口”。食口:指人口。五色:指人的不同的面部氣色。

色白:按陰陽五行家的說法,白色屬金,南方屬火,火克金,所以是兇。色黃:按陰陽五行家的說法,黃色屬土,南方屬火,火生土,所以是吉。洽浹(qiàjiā恰加):周遍。

辨:通“遍”。

【譯文】

姓分屬於五音,人的氣質特徵也具有屬於五行中的某一特性。按照五音之家的說法,姓屬商音的人家不適宜朝南方開門,那麼稟性屬金的人,是否又不能朝南坐、朝南走呢?我要駁斥說:有姓屬五音人家的門,就有具有五行特徵的人,如果一個姓屬商音的人家有五口人,五個人就有五種面部氣色,稟木性的人臉色是青的,稟火性的人臉色是紅的,稟水性的人臉色是黑的,稟金性的人臉色是白的,稟土性的人臉色是黃的。有五種氣色的人,都從朝南的門出來,有的遇兇有的遇吉,有的壽命短有的壽命長,遇兇而短命的不一定是臉色白的人,遇吉而

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